ТЕКСТ

У христиан есть множество неточных представлений о церкви. Некоторые считают церковью церковное здание, часовню, по их мнению, пойти в часовню — значит пойти в церковь. В действительности ни физическое здание, ни различные ассоциации и организации в христианстве не являются церквями. Сегодня в большом городе можно найти много деноминаций, миссий и евангельских организаций. Все эти организации и ассоциации нельзя считать церквями. Церковь — это таинственный организм (Еф. 1:22-23). Этот организм, согласно чистому слову Библии, имеет следующие восемь аспектов.

І. ЦЕРКОВЬ — СОБРАНИЕ БОЖЬИХ ПРИЗВАННЫХ

Слово «церковь» (Мф. 16:18; 18:17), по-гречески «экклесия», составлено из двух слов: «эк» — «из» и «калео» — «призванный»; вместе они означают «призванное собрание», или «сбор призванных». Поэтому согласно буквальному значению слова, церковь — это собрание тех, кто призван Богом из мира.

Хотя в Ветхом Завете нет прямого упоминания о церкви, там есть картина церкви. Когда дети Израиля вышли из Египта, они пришли к подножию горы Синай. Там они были образованы в одно согласованное целое, чтобы собраться перед Богом, со скинией в центре и двенадцатью коленами, по окружности расположившимися станом вокруг скинии (Числ. 2). Таким образом, они стали одним совокупным телом, экклесией, собранием призванных Богом. Поэтому Новый Завет называет их «экклесией» (Деян. 7:38, слово «собрание» в греческом — «экклесия»). С одной стороны, они были вызваны Богом из Египта (обозначающего мир); с другой стороны, они были собранием перед Богом. Дети Израиля не имели природы церкви; они были лишь прообразом, картиной, показывающей нам, что церковь — это собирание воедино тех, кто призван из мира Богом через Его искупление и Его спасающую силу.

ІІ. ЦЕРКОВЬ — СОВОКУПНОСТЬ СВЯТЫХ

В Первом послании к Коринфянам 1:2 сказано: «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе». Это указывает на то, что церковь — это совокупность святых, а святые — это составляющие церкви. В Первом послании к Коринфянам 14:33 церкви названы церквями святых. Это показывает, что святые — это составляющие церкви; церковь составлена из святых. По отдельности мы — святые, совокупно мы — церковь.

ІІІ. ЦЕРКОВЬ — ТЕЛО ХРИСТОВО

В Послании к Ефесянам 1:22-23 сказано: «...Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Церковь — это Тело Христово. Тело — это не организация, а организм. Церковь — это органическое Тело, составленное из всех верующих, которые были возрождены и имеют жизнь Божью, для выражения Главы. Тело — это полнота Главы, а полнота — выражение Главы. Если у человека есть лишь голова, а тела нет, он не имеет никакой полноты и не может выразиться. Если у него есть тело, но маленькое и тощее, то в нем нет достаточной полноты, и такое тело едва ли сможет выразить его. Христу как Наполняющему все во всем нужно великое Тело, которое было бы Его полнотой. Это Тело — Его церковь, служащая для Его выражения.

Церковь — это Тело Христово, а Христос — Глава церкви (Кол. 1:18). Поэтому церковь и Христос — это одно Тело, таинственный, вселенский великий человек, имеющий одну и ту же жизнь и природу и разделяющий одно и то же положение и власть. Так же как Христос превыше всякого и восседает на небесах (Еф. 1:20-21), так и церковь сидит вместе с Ним на небесах (Еф. 2:6). Как Христос получил всякую власть на небе и на земле (Мф. 28:18), так и церковь участвует в Его власти (Лк. 10:19). Сегодня жизнь церкви сокрыта со Христом в Боге, а в будущем церковь будет явлена вместе со Христом во славе (Кол. 3:3-4). Чем является Христос, что имеет Христос, где находится Христос и что делает Христос, — это то, чем является церковь, что имеет церковь, где находится церковь и что делает церковь. Христос — это жизнь и содержание церкви; церковь — это организм и выражение Христа. Церковь получает все от Христа; все Христово выражается через церковь. Они слиты и соединены в одно, где Христос — внутреннее содержание, а церковь — внешнее выражение. Как тело все делает, все совершает и выражается во всем через голову, так и церковь все делает, все совершает и выражается во всем через Христа. Поэтому церковь как Тело Христово также является Христом (1 Кор. 12:12).

В Библии слово «Христос» иногда относится к личности Христа, а иногда — к Христу и церкви. Библия рассматривает Христа и церковь как одного таинственного Христа. Христос — Глава этого таинственного Христа, а церковь — Тело этого таинственного Христа. Соединившись вместе, они становятся одним таинственным Христом, вселенским великим человеком. Все спасенные во все времена и во всем пространстве, сложенные воедино, становятся Телом этого таинственного Христа. По отдельности мы, спасенные, являемся членами друг другу (1 Кор. 12:27), совокупно мы — таинственное Тело Христово. Каждый спасенный — это часть Тела Христова.