Коллектор библейской книги

ГРЕХ ИЕРОВОАМА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ ПРООБРАЗОВ

После смерти Соломона царство Давида было разделено. По причине деградации Соломона десять из двенадцати колен были потеряны и оказались у Иеровоама, который основал другое царство (3 Цар. 11:29-37). Начиная с того времени у детей Израиля было два разных царства: Иудейское царство на юге и Израильское царство на севере. Но центр поклонения, избранный Богом, не был разделён, он по-прежнему был единственным. Царство можно разделить, но центр Божьего свидетельства разделить нельзя. Это очень беспокоило Иеровоама. Вероятно, в глубине сердца он говорил: «Если эти десять колен будут продолжать ходить в Иерусалим для поклонения Господу, у них может возникуть мысль убить меня и вернуться к дому Давида». Поэтому Иеровоам установил ещё два центра поклонения: один в Вефиле и один в Дане, ради удобства своего народа (3 Цар. 12:26-33). Иеровоам, прибегнув к хитрости, как бы говорил народу: «Ходить в Иерусалим слишком далеко. Это совсем неудобно. Я установил для вас ещё два центра поклонения. Теперь вам не нужно ходить в Иерусалим. Для поклонения своему Богу вы можете пойти в Дан или в Вефиль». Это также имеет большое значение в системе прообразов.

Значение греха Иеровоама можно увидеть на примере практики, существующей в сегодняшнем христианстве. Некоторые пасторы и так называемые «христианские работники» хотят иметь в своих руках какую-нибудь «империю». Ради получения своего собственного царства они, подобно Иеровоаму, основывают свои собственные центры поклонения. У Иеровоама не было действительного Бога. Сделав двух золотых тельцов, Иеровоам сказал: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12:28). Вы, наверное, думаете, что ни один разумный человек не последует за таким слепым вождём. Но сегодня многие христиане поступают именно так. Так же как у Иеровоама Бог был только номинально, некоторые вещи, называемые «Богом» в сегодняшних центрах поклонения, являются Богом только номинально. В действительности это не Бог, это телец.

Сердце Иеровоама, разумеется, не было устремлено к Богу; его сердце было устремлено к самому себе и своей империи. Он не только установил двух идолов, но и осмелился построить «капище на высоте» (3 Цар. 12:31). Еврейское слово, переведённое как «капище» в этом стихе, — это то же самое слово, которое переводится как «храм Господа» (3 Цар. 6:37). Итак, Иеровоам построил храм на высоте. Сегодня в христианстве много «высот», на которых люди строят храмы во имя Бога. На самом деле эти храмы строят не только ради Бога, но и ради честолюбия тех людей, которые их строят. Многие так называемые «христианские работники» ценят также те особые названия, которые они носят. Поскольку они хотят сохранить власть над своей империей, они называют себя не общим термином, а каким-то особым названием. Если они возьмут себе общее название, они потеряют империю. Их названия не соответствуют Писанию. В Библии вы не найдёте тех названий, которые они используют. Некоторые их дела в принципе точно такие же, как дела Иеровоама.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ВАВИЛОНА В ИЕРУСАЛИМ

После вавилонского плена Бог велел Своему народу возвратиться из Вавилона в Иерусалим. Он как бы говорил: «Выйдите из вашего плена и войдите в Моё восстановление». Хотя возвратились не все дети Израиля, многие пришли назад в Иерусалим. Среди тех, кто возвратился, одним из руководителей был Эздра, а Книга Эздры — это книга о возвращении из Вавилона в Иерусалим, из плена — в Господне восстановление. Те, кто возвратились в Иерусалим, заново построили храм, а потом стену города.

Знаете ли вы, каково значение этого момента? Это, несомненно, важный вопрос. Если мы верим, что Быт. 1:26 — это Божье слово, то мы должны верить, что этот момент также является Божьим словом. Вопрос заключается в том, как применить его. Мы применяем прообраз Пасхи к Христу, переход через Красное море — к крещению, манну — к Христу как нашей пище, скинию — к Христу, жертвенник — ко кресту Христа и предметы обстановки в скинии и храме — к Христу. Если мы хотим применить все моменты, которые мы уже рассмотрели в этом сообщении, мы должны быть очень трезвыми и не должны слушать поверхностные разговоры сегодняшнего христианства. Многие критики говорят, что мы поступаем несправедливо, заявляя, что мы — церковь, а они — не церковь. Они говорят: «Разве вы поступаете справедливо, говоря, что вы — церковь, а мы — нет? Разве мы не христиане? Разве мы не были спасены? Разве мы не любим Господа? Разве мы не служим Господу? Разве мы работаем не для Господа? Тогда почему вы называете себя церковью и говорите, что мы не церковь?» Не думайте, что такие поверхностные разговоры не могут вас обмануть. На первый взгляд, это очень логичные слова; но на самом деле они совершенно не соответствуют Писанию. Я признаю, что есть много подлинных христиан, которые искренне любят Господа и чьи сердца хотят служить Господу, но они по-прежнему находятся в плену и ещё не возвратились на надлежащую почву.