Коллектор библейской книги

СТАНОВИТЬСЯ КОРМЯЩИМИ МАТЕРЯМИ И УВЕЩЕВАЮЩИМИ ОТЦАМИ

Как мы подчеркнули в предыдущей главе, цель церковного служения — не осуществление каких-то дел, а забота о людях. Наше нынешнее обучение не ставит своей целью развить наши навыки, чтобы мы стали руководителями, или научились встречать и рассаживать людей в зале, или расставлять стулья. В мои намерения не входит проводить подобное обучение. Расстановка стульев не предназначена собственно для расстановки стульев, а рассаживание людей – для рассаживания как такового. Если мы просто хорошо выполняем практическую работу, но ни о ком не заботимся, то мы не справились с работой. Этот путь характерен для мирских организаций. Всё, что мы делаем в церковной жизни, предназначено для заботы о людях. Делать практические вещи легко, а заботиться о людях гораздо труднее. Если сестра попросит нас убрать её дом, мы сможем сделать это за полдня, но если она попросит нас позаботиться о её детях, мы, конечно же, откажемся, потому что у нас «нет этого в крови». До того как молодая сестра выйдет замуж, контролировать её очень трудно. Но после того как она выйдет замуж и у неё появятся дети, её не придётся контролировать. Её дети станут очень умелыми контролёрами, и она будет готова к тому, чтобы её контролировали. Раньше она отказывалась делать грязную работу, но теперь она будет счастлива делать самую грязную работу. Причина в том, что теперь она мать и это у неё «в крови». Она делает это, потому что любит своих детей.

В 1 Фес. 2:7 говорится: «Мы были мягкими среди вас, как кормящая мать лелеяла бы собственных детей». Лелеять — не значит просто выполнять работу или заниматься делами; это значит заботиться о живых людях. В стихе 11 говорится: «Так же как вы знаете, какими мы были с каждым из вас, как отец с собственными детьми, увещевая вас, и утешая, и свидетельствуя». Павел кормил фессалоникийцев, как мать, и увещевал их, как отец. Апостол не был ни предпринимателем, ни школьным учителем. Он был кормящей матерью и увещевающим отцом. Он был заинтересован в людях. Если мы не заинтересованы в людях, мы не годимся для церковного служения; мы не имеем права служить. Мы не должны говорить, что только апостол Павел мог быть таким. То, что делал апостол, служит примером для всех верующих. Мы не апостолы, но мы всё равно должны быть кормящими матерями. Даже братья должны кормить людей, как мать, а сёстры должны увещевать людей, как отец. Дело не в том, мужчина мы или женщина; дело в том, какое у нас сердце. У сестры может быть сердце отца, а у брата — сердце матери.

Этот отрывок показывает, кем был апостол Павел в Господнем служении. Он не считал себя великим человеком. Он считал себя маленькой кормящей матерью и увещевающим, утешающим отцом. У него было сердце матери и отца (2 Кор. 12:14-15). Сердце матери поглощено заботой о детях, а сердце отца — их воспитанием. Даже если мать навела чистоту и порядок в доме, она будет корить себя, если она не уделила внимания своим детям. Забота о детях — это первоочередное дело; уборка дома — последнее. В церковном служении у всех нас должно быть такое сердце. Строго говоря, мы заботимся не о поддержании стульев, а о поддержании людей. Поддержание стульев не войдёт в Новый Иерусалим, а поддержание людей будет продолжаться вечно.

Боюсь, что в церковном служении многие из нас заботятся только о практическом служении, а не о людях. Нам нужна Господня милость, чтобы упражнять своё сердце должным образом. Это великая проверка для нас. Некоторые из нас родились такими, что не заботятся ни о ком. Это соответствует нашей природной предрасположенности. Аллилуйя, мы были рождены заново другими! Мы родились заново, причём не в природной семье, а в церкви. Это — другое рождение с другой предрасположенностью, которая совершенно отлична от первой. Предрасположенность нашего нового рождения такова, что она жертвует нашим «я», нашей душой и даже нашей жизнью ради заботы о других.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О МИССИОНЕРАХ В КИТАЕ

В конце ХIХ — начале ХХ века многие миссии послали миссионеров «на поля». Большинство миссий проводили проверку для желавших вступить в их ряды, причём проверяли они не только знание Библии. Хадсон Тэйлор был основателем Миссии внутреннего Китая, одной из величайших миссионерских организаций. Однажды он назначил молодому кандидату время для собеседования. Когда кандидат пришёл, Тэйлор попросил его подождать двадцать минут. Когда двадцать минут истекли, он передал кандидату просьбу подождать ещё двадцать минут. Это несколько возмутило кандидата, но, поскольку он всё ещё хотел вступить в эту миссию, он набрался терпения. Тэйлор попросил молодого человека подождать двадцать минут ещё в третий раз и в четвёртый. После четвёртого раза молодой человек больше не мог выносить этого и ушёл. Тейлор сказал, что тот правильно сделал, что ушёл. Если бы он поехал в Китай, ему пришлось бы ждать во много раз дольше, пока спасся бы один человек.

В то время подобные миссии были работой Господа, с помощью которой Он рассылал Своё благовестие в самые далёкие части земли. Когда я был маленьким мальчиком, я наблюдал, что происходило с миссионерами. Господь много воспитывал дорогих святых, приехавших с миссией, чтобы они любили язычников, и именно благодаря этим святым — не их проповедям или учениям, а благодаря тому, какими они были, — многие спаслись. Трудно представить, какое терпение, выдержку и благожелательность они выражали к тем неверующим язычникам. Это затрагивало совесть людей и открывало двери благовестию.

В то время древняя и великая страна Китай была чрезвычайно консервативна. Появившееся в 1900 году движение «боксёров» ставило своей целью убивать людей с Запада в Китае и всех китайских христиан, последовавших за «западной религией». Однако люди уважали одного пожилого пресвитерианского миссионера по имени мистер Корбетт. Мистер Корбетт не умел красноречиво говорить, но у него было сердце, любящее людей. Он любил каждого, и всё, что у него было, отдавал людям. В конце концов все узнали, что это американец, который жил для всех и каждого, но не для себя. Поэтому даже «боксёры» провозглашали лозунг: «Убить всех людей с Запада и их последователей, кроме мистера Корбетта».

Американская пресвитерианская миссия появилась в моей провинции в Китае приблизительно в середине ХIХ века. Деревенские старосты отдали приказ, чтобы всякий, кто увидит приближающегося иностранца, бил в гонг для предупреждения. Тогда все улицы пустели, двери закрывались и никто не выходил из домов. Зная это, один американский миссионер как-то раз спрятался за воротами. Через несколько часов находившиеся внутри люди открыли дверь и выглянули наружу, тогда он просунул в дверной проём палку, а затем поставил ногу. Хотя находившиеся внутри люди сопротивлялись, ему в конечном итоге удалось войти. По древнему китайскому обычаю в каждом дворе был угол, где мололи зерно. В основном зерно мололи с помощью мулов, но, если мулов не было, приходилось использовать человеческую силу. Когда миссионер вошёл во двор, семья вышла из дома, чтобы побить его и выгнать. Но он взял жернов и начал молоть зерно. Тут же атмосфера изменилась. Семья ушла заниматься другими делами, оставив «иностранного дьявола» молоть зерно. Через несколько часов мать послала мальчика отнести ему кружку воды. Именно так сердце этой семьи было затронуто, и для них открылась дверь благовестия. Какое же бремя было у этого миссионера, и как же он был заинтересован в людях! Те, кто был спасён благодаря такому терпению, не могли забыть этого и пошли тем же путём, проповедуя другим. Таков был путь, открывший двери в Китае.

Из этой истории видно, чтo затрагивает человеческие сердца и каким должно быть наше бремя. Сегодня мы не в древнем, закрытом и консервативном Китае. Мы — в Америке, современной стране. Но в этой современной стране есть свои современные бесы, которые удерживают людей от Господа. Нам, несомненно, нужно молиться за людей, но также необходима искренняя забота об их душах. Если у нас есть желание позаботиться о них, мы найдём способ сделать это. Любовь может всё; для любви нет ничего невозможного (1 Кор. 13:7). Если у нас есть серьёзное бремя и забота о людях, у нас будет способ выразить эту заботу.