Коллектор библейской книги

Теперь мы подходим ко второму фактору разделения, который связан с особенностями. Разделения появились, потому что у святых появлялось что-то особенное. Из истории церкви ясно, что вскоре после времени ранних апостолов церковь отклонилась от правильного пути. Она деградировала и стала строгой организацией, когда сформировалась Римско-католическая церковь. Затем со времён Реформации появились государственные церкви. Эти государственные церкви были тоже организованными церквями. После государственных церквей многие святые увидели какие-то особые духовные вопросы, например, крещение погружением, пресвитерианскую систему, святость, освящение по вере. Те, кто увидел что-то о крещении, сформировали то, что представляло и поддерживало крещение. Они сделали ошибку, сделав крещение погружением чем-то особенным, и они стояли за это особенное. Были также пресвитерианцы, методисты и многие другие деноминационные церкви. Таким образом, было создано много разделений, и каждое из них стояло за что-то особенное.

Мне говорили, что в одном городе были две группы верующих. Они были одинаковы почти во всём, кроме одного. В то время как одна группа настаивала на том, чтобы не было фортепиано или органа, другая группа настаивала на том, чтобы иметь хоть какой-нибудь музыкальный инструмент. По этой причине группа, бывшая первоначально единой, разделилась на две: одна — без фортепиано или органа, а другая — с каким-нибудь музыкальным инструментом.

Я вырос в христианстве и научился вести себя на собраниях тихо и хорошо. Однажды в 1932 году я пришёл на собрание, которое отчасти находилось под влиянием пятидесятнического движения. Брата Вочмана Ни пригласили туда выступить. На собрании я увидел, что одни смеялись, хлопали в ладоши и кричали: «Аллилуйя!» в углу, другие преклонили колени и плакали, и рыдали, кто-то танцевал, а кто-то даже катался по полу. Я сказал себе: «Что это такое?» Но вот через какое-то время все затихли, чтобы послушать сообщение брата Ни. После собрания, по пути к месту, где мы остановились, я спросил брата Ни: «Брат Ни, я не могу согласиться с такого рода собраниями». Он ответил: «В Писании ты не найдёшь никаких правил или форм о том, как христианам проводить собрания». Я замолчал. Я должен оговориться, однако, что это не означает, что брат Ни согласился с такого рода танцами, смехом, криками, рыданиями и катанием по полу.

Я хочу сказать, что всем нам нужно научиться ни в чём не выделяться. Мы не представляем ничего, кроме Христа. Христос является центром, Христос является окружностью, и Христос является всем для нас. Когда мы сходимся как церковь, мы не должны представлять и не представляем ничего, кроме всеобъемлющего Христа. Мы не за крещение, не за говорение на языках, не за преломление хлеба и не за порядок на собраниях. Мы только за Христа. Это легче сказать, чем практиковать. Однажды один брат из поместной церкви, где для Господней трапезы используют виноградный сок, попал в другую местность, где святые используют для Господней трапезы вино. Когда он заметил разницу, он сначала колебался, а потом выразил своё несогласие. Братья и сёстры, мы должны поддерживать должное отношение к другим, не выделяясь в практике церкви. Если вы делаете что-то особое, это означает, что вы становитесь сектантом в этом особенном вопросе.

Вы можете жить в своей местности так, как считаете подобающим, правильным и способствующим порядку. Но если вы едете в другие места, где на собраниях ведут себя иначе и иначе расставляют стулья, удержитесь ли вы от замечаний, будете ли делать то же, что и другие? Вот в чём самая большая проблема.

Подведём итог. Мы прежде всего должны понимать, что церковь — одна во вселенной, поэтому выражение церкви в любом месте должно быть одним. Будучи христианами, которые сходятся для того, чтобы выражать в определённой местности Христа, мы должны быть едиными друг с другом. Мы не должны отделяться от других христиан в той же местности. Во-вторых, все работники должны отпускать свою работу из своих рук. Они должны оставлять результаты своей работы святым в данной поместной церкви. В-третьих, все поместные церкви должны быть очень открытыми, широкими, без каких бы то ни было особенностей. Если у вас есть что-то особенное, вы будете сектантом.

Я верю в единство, но не верю в единообразие. Может быть, святые в церкви в Лос-Анджелесе проводят собрания так, а святые в других местностях иначе. Не пытайтесь сделать все города во всём похожими друг на друга. У одной поместной церкви может быть такая практика, у другой — другая. Несмотря на это они — едины. Они в единстве, в единении. Всё это кажется сложным, на самом деле всё довольно просто. Вначале христиане были очень простыми. У них не было форм, организации, разделений, правил и т.д. Внутри них был живой Дух. Куда бы они ни шли, они просто собирались, чтобы поклоняться Господу в соответствии с водительством Святого Духа внутри них.

Сегодня мы тоже должны сделать всё проще. Куда бы мы ни отправлялись, где бы мы ни были, мы должны быть едиными с другими святыми. Нигде вы не должны отделять себя от других святых. Если они не создают разделений, вы должны присоединиться к ним и быть едиными с ними. Иногда мы говорим, что мы свободны, что мы не деноминация, что мы не сектанты, и всё же мы отделены и не собираемся как одно выражение Тела Христова в данном городе. Это показывает, что мы не правы и это оборачивается настоящей проверкой для нас, доказывающей, что у нас есть всё же то, что не от Господа. Если мы действительно за Господа и всё у нас исключительно от Господа, мы будем собираться в нашей местности как одно выражение одного Тела Христова. Ни у кого нет ни причин, ни права держать свою группу отдельно от других. Это проверка.