Коллектор библейской книги

Человеческий дух Павла раздражали идолы

Апостол Павел мог сказать не только то, что он служил Богу в своём духе, но и то, что он раздражался в своём человеческом духе, когда увидел, что весь город Афины наполнен идолослужением (Деян. 17:16). Он раздражался не в своих чувствах и не в своём ревностном сердце, а в своём духе. Местоимение «его» в этом стихе определённо указывает на то, что раздражался именно дух Павла. Идолы раздражали не Святого Духа внутри Павла, а человеческий дух Павла, возрождённый дух, дух, в котором обитает Бог Дух. Такой человеческий дух раздражался при виде идолослужения в Афинах.

Мы, может быть, не знаем, как сердиться в духе, в человеческом духе. Сердиться в чувствах и сердиться в духе — далеко не одно и то же. Мы знаем, как сердиться в чувствах, но мы можем не знать, как сердиться в духе. Предположим, брат смотрит на меня с недовольным выражением лица. Это может обидеть меня и вызвать недовольство им с моей стороны. Мое недовольство, конечно же, — недовольство в моих чувствах. А потом, предположим, этот брат слегка упрекает меня. Из-за его упрёков я сержусь на него. Я сержусь тоже в своих чувствах. Позже, предположим, я вижу, как этот брат проявил слабость, и, в каком-то смысле, я даже радуюсь, что брат оступился, потому что он упрекал меня, обидел меня и потому что из-за этого я сердился на него. Моё удовольствие, когда я обвинял брата за его слабость, — тоже в моих чувствах. Все эти эмоции: недовольство, то, что я сердился, и удовольствие — всё это в моих чувствах. С другой стороны, предположим, вы доставляете мне неприятности и даже упрекаете меня. И всё же, если я вижу в вас дорогого брата, который оступился, глубоко внутри моего духа я по-настоящему сочувствую вам. Это чувство, наверняка, возникло в моём духе. Хотя вы обидели меня, я испытываю глубокую боль, видя вашу слабость. Между эмоциями в чувствах и эмоциями в духе — большая разница.

Часто в церковной жизни наши эмоции — в чувствах, а не в духе. Когда что-то соответствует или, наоборот, не соответствует нашим предпочтениям, у нас появляется определённая эмоция в наших чувствах и мы просто забываем о своём духе. Даже приходя на собрание, мы иногда словно бы оставляем дух дома. Наше присутствие — на собрании, но все наши эмоции в чувствах, а не в духе. Всем нам нужно научиться упражнять свой дух настолько, чтобы даже знать, как раздражаться в духе, сердиться в духе. Нас никогда никто не обидит, если мы научимся пребывать в своём духе. Мы не должны сердиться, если только мы не сердимся в результате упражнения духа.

Если вы человек, который постоянно пребывает в своих чувствах, все только и будут обижать вас. Иногда я обижаю людей не говоря с ними, иногда — говоря с ними. В конце концов я уже не знаю, говорить мне или не говорить, потому что некоторых так легко обидеть. Человека, пребывающего в чувствах, обидеть так легко. Если по своей природе вы слишком много времени проводите в своих чувствах, вас будет очень легко обидеть. Однако я бы сказал братьям и особенно сёстрам, что если вы в духе, никто вас никогда не обидит. Даже если вас упрекают, вместо того чтобы обидеться, вы будете славить Господа и примете упреки для своего блага как то, что отмерил для вас Бог на престоле.

Упражнять дух, чтобы пресечь сплетни

В любом человеческом обществе и в церкви тоже, очень легко могут появиться сплетни. По мере того как они распространяются, они всегда немного изменяются. Что-то теряется, что-то добавляется. Так происходит всегда, когда распространяются слухи. Например, иногда один говорит другому, что вскоре что-то может произойти. Второй повторит это, но пропустит слово «может». Третий повторит ту же историю, но так, как будто всё уже произошло.

Сплетни, слухи и искажение сказанного другими — всё это средства распространения смерти. Даже среди братьев и сестёр вполне возможны такого рода проблемы. Приведу пример того, как искажение слов распространяет смерть. На некоторых собраниях я говорил, что молитва в имени Господа должна быть действительностью, а не формальностью. Слова «Именем Господа Иисуса», просто добавленные в конце молитвы, могут превратиться в формальность. Мои слова были искажены, и позже меня письменно обвинили, будто я сказал, что молиться именем Господа Иисуса не нужно. Я никогда никому не говорил, что молиться в имени Господа Иисуса не нужно, но я предостерёг от превращения этого в формальность. На самом деле я сам часто говорю в своих молитвах: «Драгоценным именем Господа». Это пример того, как слухи искажают чьи-то слова и распространяют смерть.

Если мы научимся быть в своём духе, мы будем настороже против слухов, распространяющих смерть. За многолетний опыт и в страданиях я открыл секрет, как избегать подобных ситуаций. Я не люблю передавать на словах то, что сказал один человек другому. Я советую теперь братьям и сёстрам написать то, что они хотят передать, и отправить своё письмо по почте, вместо того чтобы зависеть в этом от меня. Я не считаю себя надёжным, потому что легко могу забыть передать сообщение или, даже если не забуду, могу что-то не сказать или, наоборот, добавить. В результате точность сообщения пострадает. Если мы никогда не будем передавать сообщения других, мы избежим страданий, которые возникают из-за этого в церковной жизни.

Если мы в духе, многому будет положен конец. В церковной жизни не будет мёртвости или омертвения из-за сплетен. В природной жизни мы хотим знать всё о людях и об их делах. Результат этого — сплетни. Если мы будем в духе, мы будем очень простыми. Нам не будет хотеться знать что-то о других, и сплетням будет положен конец. Мы будем предпочитать ничего не знать о других, если только Господь не дал нам заботу о них.