Коллектор библейской книги

СУБСТАНЦИЯ, СУЩЕСТВОВАНИЕ И ВЫРАЖЕНИЕ

Церковь не только одна во вселенском масштабе, она также выражена в поместном масштабе во многих городах. В целой вселенной есть только один Христос, один Дух и одна церковь. Почему же тогда семь церквей? Потому что необходимо выражение. Для существования достаточно одной. Но для выражения необходимы многие. Если мы хотим познать церковь, мы должны познать её субстанцию, существование и выражение. С точки зрения субстанции, церковь и даже все церкви — одно. В выражении много церквей — это много светильников. Что такое церковь? Церковь — это выражение Триединого Бога, и это выражение можно увидеть во многих местностях на земле. Церковь обозначена не одним светильником, а семью светильниками. В Отк. 1 показаны семь светильников с сорока девятью лампадами, сияющими во вселенной. Это свидетельство Иисуса.

Церковь — это свидетельство Иисуса. Это означает, что церковь является выражением Триединого Бога с точки зрения субстанции и выражения. С точки зрения субстанции, она состоит из одной субстанции во всей вселенной; с точки зрения выражения, она представляет собой множество светильников с лампадами, сияющими во тьме, чтобы выразить Триединого Бога. Отец как субстанция воплощён в Сыне, Сын как воплощение выражен через Духа, Дух полностью стал действительным и воспроизведён как церкви, а церкви — это свидетельство Иисуса. Если у нас будет такое видение, оно будет управлять нами, и мы никогда не будем сеять разделения.

Мы увидели, что светильник — это божественное золото, воплощённое в субстанциональной форме, чтобы выполнить Божий замысел в Его движении. Выражение подставки — в сиянии света. Когда выражение сияет, сияние выполняет вечный Божий замысел. Следовательно, светильник обозначает не только Триединого Бога, но также движение Триединого Бога в Его воплощении и выражении. Мы также увидели, что поместные церкви — это воспроизведение воплощения и выражения Триединого Бога. Мы не должны удовлетворяться, говоря лишь, что поместные церкви — это светильники, сияющие в темной ночи. Хотя это и правильно, это довольно поверхностно. Мы должны увидеть, что поместные церкви являются воспроизведением воплощения и выражения Триединого Бога.

В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ НА ПОЧВЕ ЕДИНСТВА

Мы подчеркнули, что когда Божий народ в Ветхом Завете утратил почву единства, он автоматически утратил очень много духовных и святых вещей. Однако после возвращения в Иерусалим, на почву единства, все эти святые и духовные вещи автоматически вернулись. Принцип остаётся тем же в Господнем восстановлении сегодня. Сегодня наш Бог, Триединый Бог, — это Отец, воплощённый в Сыне, и Сын, ставший действительным как всеобъемлющий Дух. Сегодня этот Дух говорит церквям. Следовательно, чтобы услышать говорение Духа, мы должны быть в одной из церквей. В конце концов, Дух и невеста, составленная из всех церквей со всеми святыми, станут одним и будут говорить одним голосом. Сегодня мы слушаем говорение Духа. Но наступит день, когда Дух и невеста вместе скажут: «Приди!». Слава Господу за это видение! С таким ясным видением мы знаем, где мы должны находиться сегодня — в поместном единстве, то есть в поместной церкви на почве единства.

Если мы не в поместном единстве, мы не в церкви в подлинном и практическом смысле. Кроме того, мы не можем в полной мере переживать приготовленного всеобъемлющего Триединого Бога. Причина, по которой многие христиане сегодня пребывают в духовной нищете, состоит в том, что они не имеют ни подлинного единства, ни полного переживания всеобъемлющего Духа. У них есть Библия, но у них не много переживаний Христа как жизни. У них есть имя Христа, но у них практически нет действительности Его Личности. Многих духовных вещей недостаёт, потому что почве единства был причинён вред, она даже была утрачена. Только на этой почве мы можем иметь полное переживание приготовленного Триединого Бога. Помните, согласно Отк. 1:4-5, раздаяние Триединого Бога предназначено для поместных церквей.