Коллектор библейской книги

ПОЧВА МЕСТНОСТИ

Почва единства, о которой мы говорили, — это почва местности. Больше двадцати лет тому назад в Тайбэе один христианин из Америки, наш близкий друг, был нашим семейным врачом. Хотя он прослушал тридцать моих сообщений о почве церкви, однажды он сказал мне, что просто не в состоянии понять этот вопрос почвы местности. Я очень подробно объяснил ему, но он всё ещё не понимал этого. В конце концов он признал, что имеет определённое представление о почве единства, но не о почве местности.

У брата Т. Остина-Спаркса была та же трудность. Много лет назад у нас с ним было более двадцати долгих разговоров по два-три часа каждый о почве церкви. И вот однажды он сказал мне, что просто не способен понять термин «почва местности». Я сказал ему (и он, без сомнения, понимал это), что детям Израиля можно было строить храм только на одном конкретном месте, на горе Мориа, где Авраам принёс сына своего Исаака. Это единственное место было почвой, на которой был построен храм. Эта почва сохраняла единство Божьего народа. Затем я сказал, что Божьему народу не разрешалось строить храм в Вавилоне, даже если храм был бы таким же по размеру и внешнему виду, как первоначальный храм в Иерусалиме. Храм, построенный в Вавилоне, не мог бы быть центром единства. Напротив, такой храм был бы центром разделения. Все те, кто вернулся из плена, должны были вернуться на почву единства, на гору Сион, где был заново построен храм. Следовательно, храм на горе Сион был построен на почве единства. Это прообраз подлинного единства верующих сегодня, единства на надлежащей почве, на почве местности. Я уверен, что мистер Остин-Спаркс понял это, но не хотел признать. В действительности нетрудно понять, что такое почва местности. Причина, по которой у многих возникает проблема с этим вопросом, заключается в том, что они не хотят расстаться со своими собственными представлениями.

НЕОБХОДИМО БЫТЬ В ПОМЕСТНОМ ЕДИНСТВЕ

Согласно книге Откровение, единство верующих в Христа — это поместное единство. Каждый, кто не в поместном единстве, на самом деле вообще не находится в единстве. Те, кто не в поместной церкви, не находятся в церкви по-настоящему. Чтобы быть в церкви, мы должны быть в поместной церкви. Точно так же, если мы хотим быть в единстве, мы должны быть в поместном единстве, в практическом единстве в нашей местности. Поместное единство очень практическое и личное. Если вы не находитесь в этом единстве лично, вы на самом деле не в единстве, вы, по сути, не в церкви. По этой причине в названии этой главы говорится об окончательном откровении поместного единства. Мы славим Господа за откровение об этом единстве и восстановление этого единства!