Коллектор библейской книги

ВОССТАНОВЛЕНИЕ В КИТАЕ

В 20-х годах этого столетия Господь воздвиг группу молодых людей в Китае под руководством Вочмана Ни. Брат Ни когда-то сказал мне, что Господь был вынужден прийти в Китай из-за того, что в отношении практики церковной жизни Китай всё ещё был целиной, в то время как Соединённые Штаты и Европа были испорчены. У Господа не было возможности надлежащим образом начать церковную жизнь ни в Европе, ни в Соединённых Штатах. Поэтому Он посеял семя восстановления церковной жизни в целинную землю Китая.

Первая церковь в Господнем восстановлении была установлена в 1922 году в Фучжоу, родном городе брата Ни. После того, как я был спасён в 1925 году, я познакомился с братом Ни через его публикации. Его сочинения помогли многим из нас увидеть ошибки деноминаций. Мы осознали, что, хотя мы держались имени Господа, Евангелия и Библии, нам нужно было отказаться от многих других аспектов организованного христианства. Под руководством брата Ни мы изучали историю церкви, биографии святых и все важные духовные и доктринальные сочинения. Благодаря этому изучению мы получили глубокое знание христианства. Постепенно мы начали распознавать те практики, которые нам следует принять: погружение, старейшинство, практическую святость, надлежащую пятидесятническую духовность. Тех, кто посещал наши собрания, часто тревожил факт, что они не могут отнести нас к какой-либо категории. Некоторым мы казались похожими на баптистов, с точки зрения других мы напоминали пресвитериан или Плимутских Братий.

В 1932 году была установлена церковь в моём родном городе, Чефу. Мы не знали, как практиковать церковную жизнь. Мы знали только, что мы любим Господа Иисуса и что мы не можем согласиться с традиционным христианством. Мы просто сошлись вместе с сердцем, открытым Господу, и с Библией. Мы не знали, как проводить собрания, в частности, как проводить трапезу Господню. Тем не менее мы наслаждались сладостью присутствия Господа.

ГРАНИЦА МЕСТНОСТИ

В 1930 году брат Ни посетил Европу, Канаду и Соединённые Штаты. Во время своего визита он увидел неразбериху и раздоры среди собраний Братий. Обеспокоенный таким положением дел, он решил заново изучить Новый Завет в отношении границы поместного собрания. В процессе изучения он увидел, что границей поместного собрания должна быть граница той местности, в которой проходит собрание. Эта истина о границе местности была изложена в работе «Жизнь собраний». В этой книге брат Ни сделал сильный акцент на том, что он назвал местной границей.

ПОМЕСТНАЯ ПОЧВА

В 1937 году он увидел дальнейший свет касательно поместного единства церкви. После поместной границы он продолжил рассматривать поместную почву. Созвав срочное собрание соработников, он сделал сообщения, опубликованные позже в «Нормальной христианской церковной жизни». Эта книга выделяет поместную почву. К 1937 году вопрос поместного единства был полностью восстановлен среди нас. Нам стало совершенно ясно, что практика церковной жизни требует, чтобы мы находились на поместной почве, то есть на почве единства.

С тех пор, как вопрос почвы местности был восстановлен, многие христиане спорили с нами по этому поводу. Некоторые говорили: «Вы гордитесь, заявляя, что вы поместная церковь. Как можете вы говорить, что вы церковь, а мы нет? Вы заявляете, что вы церковь в Шанхае. А разве мы не церковь в Шанхае?». Сначала мы были встревожены такой критикой. У нас не было опыта решения таких проблем. Позже, борясь за истину единства, мы научились справляться с различного рода критикой, возражениями и доводами.