Коллектор библейской книги

17) ОДНО ВНУТРЕННЕЕ ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Наш семнадцатый момент заключается в том, что, с какой бы стороны мы ни подошли к городу, в какие бы ворота мы ни вошли, мы вместе со всеми попадаем на одну-единственную улицу (Отк. 22:2). Помните, Новый Иерусалим по форме похож на гору, а основание города является квадратным. У этой «горы» три измерения, которые равны между собой: двенадцать тысяч стадий в ширину, длину и высоту. Единственная улица города сходит сверху вниз по спирали. Она начинается у престола на вершине, а последний виток её спирали проходит мимо двенадцати ворот на основании. Поэтому, с какой бы стороны вы ни вошли, какими бы воротами вы ни воспользовались, вы будете на одной и той же улице со всеми остальными. Мы не разделены. Мы все на одном пути, в одном потоке. Как это важно! Это не просто одна и та же улица, это единственная улица. В обычном городе может быть много похожих улиц, но эта улица — единственная, что означает, что существует только одно течение.

Как было бы чудесно, если бы все христиане заботились только о внутреннем течении! Предположим, я, христианин китайского происхождения, поcещаю христиан в Японии. Китайцы сильно отличаются от японцев; но если мы все забудем обо всём внешнем и будем заботиться только о внутреннем чувстве, о внутреннем течении, результат будет чудесным. Будет один вкус, одно чувство, одно ощущение — всё будет одно и то же. Этот принцип относится, разумеется, и к христианам в Европе и Америке. Проблема заключается в том, что, хотя внутреннее течение одно и все мы находимся в этом одном течении, мы заботимся о слишком многих внешних вещах.

Предположим, группа христиан собирается вместе и проводит чудесное общение. Они все находятся в одном течении жизни. Но затем один христианин спрашивает другого: «Вы из какой церкви?» Тот отвечает, что он методист, а первый уже с холодком говорит, что он баптист. У большинства из нас было подобное переживание. Когда мы вместе общаемся о Христе, происходит чудесное течение, но когда мы говорим о деноминациях, все становятся хмурыми. В конечном итоге в Новом Иерусалиме мы все будем в одном и том же течении, на одной улице, и мы будем причащаться одной и той же пищи. Я надеюсь, для некоторых это не окажется слишком поздно.

18) ОБЩЕНИЕ ЖИЗНИ

Наш восемнадцатый момент заключается в том, что в этом городе происходит настоящее общение. Это общение начинается с престола и достигает всех двенадцати ворот. Оно происходит в течении (реке) жизни со снабжением (деревом) жизни и путём (улицей) жизни (Отк. 22:1-2). Однако это общение происходит не только среди нас, это также общение между нами и Богом. Оно не только горизонтальное, но и вертикальное. Когда мы находимся в течении жизни, наслаждаемся снабжением жизни и ходим по пути жизни, у нас естественным образом появляется общение друг с другом. У нас есть надлежащее и подлинное общение со святыми и с Богом на престоле. Если вы посмотрите на свои переживания, вы обнаружите, что это действительно так. Позднее мы рассмотрим вопрос этого течения, этого общения, подробнее.

19) ЦАРСТВОВАНИЕ И СВЯЩЕНСТВО

Мы увидели, что общение находится в течении жизни. Теперь мы должны увидеть, что оно также связано с престолом (Отк. 22:1). Престол представляет власть, и надлежащее общение в жизни всегда связано с властью престола. Другими словами, власть связана с царствованием, а общение связано со священством. Все обитатели Нового Иерусалима являются и царями, и священниками. В Божьем строении должны быть эти два аспекта. Нам необходимо царствование, или власть, и также нам необходимо священство, или общение.

Ветхий Завет ясно иллюстрирует этот принцип на каждом этапе Божьего строения. При строительстве скинии Моисей был представителем царствования, а первосвященник Аарон — представителем священства. Они общались вместе. Скиния была построена посредством власти и общения. При строительстве первого храма царь Соломон представлял власть, и также там был первосвященник, представлявший священство, общение. После семидесяти лет пленения, при восстановлении строения, были правитель Зоровавель и первосвященник Иисус. В шестой главе Книги пророка Захарии изображён Христос как строитель Божьего храма. На Его плечах находятся две должности — царствование и священство. Как царь, Он обладает властью, а как священник, Он имеет общение.

Построение церкви осуществляется только благодаря этим двум должностям — власти и общению, царствованию и священству. Чтобы церковь созидалась, должны быть власть и порядок. Каждый из нас должен подчиниться главенству, господству, царствованию Христа. Это избавит нас от любого беспорядка. Сегодня в христианстве много беспорядка, но при строительстве церкви не может быть никакого беспорядка. Даже небольшой беспорядок разрушит строение. Любой подрядчик скажет вам, что во время строительства должен поддерживаться хороший порядок. Беспорядок только вредит строительному процессу. В церкви среди всех членов должна осуществляться власть главенства, чтобы ничто не нарушало наш порядок.

Однако царствование должно быть уравновешено священством. Что такое священство? Священство — это когда все мы вместе служим Господу в качестве священников. Мы должны много молиться вместе. Я не думаю, что какая-либо церковь может созидаться одним только служением. Мы должны вместе молиться как священники, служа Господу, общаясь друг с другом. Так у нас будет переживание царствования и священства. В вертикальном аспекте будут порядок и власть, а в горизонтальном аспекте будет общение. Таким образом будет осуществлено созидание церкви. Нам нужно больше общения под главенством; тогда у нас будет порядок и течение. Естественным образом все материалы будут сложены вместе и будет реализована и осуществлена действительность строения.