Коллектор библейской книги

Закон Духа жизни

В Рим. 8:2 говорится: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Здесь мы видим ещё один закон — закон Духа жизни. Святой Дух обитает в нашем духе, поэтому закон Духа жизни находится в нашем духе. Как мы увидели, в нашем существе есть три части: дух, душа и тело. Человек был сотворён как душа; в Писаниях люди называются душами. В душе у нас есть человеческая жизнь. Затем мы стали падшими людьми, и в нашем падшем теле есть дьявольская жизнь, жизнь дьявола. Наконец, мы были возрождены, и в нашем возрождённом духе есть божественная жизнь.

У каждой из наших трёх частей есть определённая жизнь, и у каждой жизни есть определённый закон. У человеческой жизни в нашей душе есть закон добра в нашем разуме — закон, который всегда старается делать добро. В своём разуме мы всегда стремимся, желаем, хотим делать добро. Это закон сотворённой жизни, человеческой жизни. У нас также есть злой закон, закон зла в членах нашего падшего тела. Это злой закон дьявольской жизни, и этот злой закон намного сильнее закона добра в нашем разуме. Когда мы принимаем решение делать добро согласно закону добра, закон зла в членах нашего тела всегда поднимается на борьбу против закона добра. Слава Господу, теперь мы возрождены! У нас есть третья жизнь — жизнь, которой является Сам Бог, божественная, вечная, духовная, несотворённая, небесная жизнь. У этой жизни есть всемогущий закон — закон Духа жизни. Это самый сильный, самый могущественный закон. Закон зла сильнее закона добра, но закон Духа — это самый сильный закон. Именно этот закон освобождает нас от закона зла. Нам нужно научиться жить не первой и не второй жизнью, а третьей жизнью, то есть не душевной жизнью и не плотской жизнью, а духовной жизнью. Чтобы жить духовной жизнью, мы должны знать закон Духа жизни.

У нас есть три естественные силы как три различных закона. Поэтому легко быть тремя видами людей. Возможно, брат проводит время с Господом рано утром; он поклоняется Господу, славит, благодарит Его и общается с Ним. Он настолько глубоко в общении с Господом, что, когда он выходит из этого общения, его жена и дети понимают, что он человек, подобный Богу. Он Богочеловек, внешний вид которого излучает Божью славу. Однако днём у него что-то случается, возможно, что-то связанное с его женой и детьми, и он начинает сердиться и выходит из себя. В этот момент ему можно дать зеркало и сказать: «Посмотри на себя. Ты похож на дьявола». Очень часто лучший способ помешать человеку выйти из себя — это дать ему посмотреть на себя в зеркало. Тогда он поймёт, что его внешний вид отражает дьявола. Однако вечером он, возможно, осознает, насколько он был неправ и какую ошибку он совершил, поэтому за ужином он скажет: «Дорогая жена и дети, простите меня. Я был неправ». В этот момент он выражает человеческую жизнь. Утром он был Богочеловеком, днём он был человеком-дьяволом, а вечером он человек. Это объясняется тем, что утром он был в духе с Богом, днём он был в вожделениях членов своей плоти в дьяволе, а вечером, когда он использует свою совесть, он очень человечен. Это показывает, что мы можем быть тремя видами людей.

Иногда мы можем назвать кого-то двуличным. Однако у христианина за один день может быть три лица: лицо Бога, лицо дьявола и лицо человека. Вам не нужно рассказывать мне вашу историю. В принципе я уже знаю, какую жизнь вы ведёте со своей женой и своими детьми. Поскольку у вас есть три жизни с тремя законами, иногда вы Богочеловек, иногда вы человек-дьявол, а иногда вы человек.

Поскольку мы родились от человеческой жизни, мы очень привыкли к закону добра в человеческой жизни. Однако мы должны понимать, что, когда мы будем принимать закон добра, другой закон, закон зла, всегда будет бороться с нами, и мы будем терпеть поражение. Мы попадём в плен. Что же мы должны делать? Просто забыть о законе добра. Слава Господу, у нас есть третья жизнь с третьим законом, то есть законом Духа жизни, законом Самого Бога в Христе через Духа! Забыть о законе добра — значит просто никогда не стараться делать добро. Когда мы стараемся делать добро, другой, более сильный закон всегда побеждает нас. Некоторые, возможно, спросят: «Что же, я должен стараться делать зло?» Нет, не делайте и этого. Просто забудьте о добре и о зле. И добро, и зло принадлежат к дереву познания. Это не что-то от жизни. И то и другое противоречит жизни. Зло — это не жизнь, и добро — это тоже не жизнь. Забудьте обо всём этом. Вот чему учит седьмая глава Послания к римлянам.

Человек в Рим. 7 всегда старается делать добро, соблюдать закон и угождать Богу. Однако апостол раскрывает, что, когда он собирается делать добро, есть другой закон, более сильный, чем закон добра. Когда мы стараемся делать добро, этот закон всегда приходит и побеждает закон добра. Чтобы получить свободу и избавление, нужно забыть обо всём. Забудьте о том, чтобы стараться быть плохим, и забудьте о том, чтобы стараться делать добро. Забудьте о том, чтобы стараться ненавидеть людей, и забудьте о том, чтобы стараться любить людей. У нас есть третий закон — закон Самого Господа. Это означает, что у нас есть Сам Господь. Мы должны обращаться к Нему, поклоняться Ему и продолжать постоянно соприкасаться с Ним. Он будет наполнять нас, избавлять и освобождать нас от других законов. Его закон — это самый сильный закон, который может победить все законы. Этот закон превосходит всё.

Вот почему в Рим. 8 говорится, что мы должны ходить в духе. В восьмой главе не сказано, что мы должны делать добро; там говорится, что мы должны ходить в духе. В стихе 6 говорится: «Разум, обращённый к духу, [есть] жизнь и мир». Это не разум добра, а разум, обращённый к духу. Нам нужно забыть о добре. Очень трудно помочь христианам забыть о добре. Возможно, многие слушают это сообщение и кивают головами, но когда они будут соприкасаться с Господом на следующее утро, они скажут: «Господь, помоги мне любить других. О Господь, я такой гордый. Прости меня за мою гордость. Я хочу быть смиренным, но я слаб. Господь, помоги мне быть смиренным». Я могу прямо сказать, что Господь никогда не отвечает на такую молитву. Чем больше мы будем просить Господа помочь нам быть смиренными, тем более гордыми мы будем. Более того, чем больше мы будем молиться о том, чтобы не выходить из себя, тем больше мы будем выходить из себя. Мы должны забыть о том, чтобы стараться делать добро. Мы должны понять, что мы люди, рождённые заново и имеющие благодаря этому Самого Господа. У нас есть Господь как жизнь, и у этого Господа, у этой божественной жизни, есть всемогущий закон, самый могущественный и самый сильный закон. Мы должны просто соприкасаться с этим Господом, соприкасаться с этой жизнью и соприкасаться с этим законом. Тогда всё будет замечательно. Это относится к дереву жизни, а не к дереву познания зла и не к дереву познания добра. Это нечто от жизни, которой является Сам Господь как жизнь для нас. Это имеет основополагающее значение.

Чтобы переживать божественную жизнь, мы должны осознавать, что в нашем духе есть третья жизнь с третьим законом. Мы должны забыть о первых двух законах с первыми двумя жизнями. Мы не имеем никаких обязательств перед какой-либо из первых двух жизней, и мы не имеем ничего общего с первыми двумя законами. Мы забываем о них. У нас больше нет искушения стараться делать добро. Вместо этого мы понимаем, что Господь теперь в нас. Мы должны соприкасаться с Ним, общаться с Ним и поддерживать общение с Ним в Святом Духе. Результат зависит от Него. У такого общения будет божественный, замечательный итог. Такое общение является просто пребыванием, о котором говорится в Ин. 15:4: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Это общение является пребыванием в Господе, и это пребывание производит всё богатство божественной жизни как нечто, переполняющее нас изнутри. Эта пребывающая жизнь произведёт много небесных и божественных вещей. Именно так нужно переживать божественную жизнь.