Коллектор библейской книги

ВОПЛОЩЁННЫЙ, РАСПЯТЫЙ И ВОСКРЕШЁННЫЙ БОГОЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ НАШЕЙ ЖИЗНЬЮ

На рисунке 5 показан ещё один человек. Первый Адам был первым человеком, который из-за падения стал растлённым. Второй человек — это последний Адам, то есть Христос (1 Кор. 15:45б). Каким человеком является Христос? Христос — это Богочеловек, настоящий человек и в то же время воплощение Бога. Поскольку этот второй человек является настоящим человеком, Он тоже имеет дух, душу и тело. Он точно такой же, как сотворённый человек, но между ними всё же есть различие. В сотворённом человеке не было ничего от Бога, но в этом Богочеловеке находится Сам Бог, которого олицетворяет золотая звезда. Этим человеком является Спаситель, Господь Иисус Христос. В этом рисунке заложен очень большой смысл.

На рисунке 6 показано, что этот Богочеловек во время Своего распятия на кресте понёс на Себе грех. В то время Он как Агнец Божий понёс все наши грехи. Согласно повествованию в Евангелиях, в третий час Его распятия во вселенной произошла перемена (Мф. 27:45). Все грехи человечества были возложены на Господа Иисуса на три часа, с полудня до трёх часов дня, когда Он закричал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» (ст. 46). Когда Господь был на земле, Он говорил, что Отец всегда с Ним; Отец никогда не оставлял Его одного. Однако во время этих трёх часов Отец покинул Христа, потому что Он возложил все наши грехи на Него. Так Богочеловек, воплощённый Бог, понёс наши грехи и покончил с ними.

После Своего распятия Христос был воскрешён и в воскресении Он жив вовеки. Если мы сравним воскрешённого Христа (Рис. 7) с воплощённым Богочеловеком (Рис. 5), мы увидим, что в воскресении Он был преображён во всём Своём существе посредством божественной природы. Когда Христос воплотился, Он облёкся в человеческую природу, а в воскресении Он преобразил, или преобразовал, всю Свою человеческую природу посредством божественной природы. Когда Христос стал Богочеловеком, Он принёс Бога в человека, а когда Он был воскрешён, Он принёс человека в Бога. Посредством воплощения Он соединил и слил Бога с человеком, а посредством воскресения Он соединил и слил человека с Богом. Все части Его существа по-прежнему имеют человеческую природу, однако теперь она находится в божественной природе. У Него есть человеческие дух, душа и тело, слитые с божественной природой. Божественность и человечество слиты воедино. Благодаря этому Он является образцом, примером; все мы со временем станем точно такими же, как Он.

На рисунке 8 показано, что в Нём, то есть в Том, кто был воплощён, распят и воскрешён, есть жизнь. Жизнь — в Нём, и этой жизнью является не кто иной, как Сам Христос (Кол. 3:4). В 1 Ин. 5:11 говорится: «Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь — в Его Сыне». Этот Сын является воплощённым, распятым и воскрешённым Богочеловеком, который есть жизнь для нас.

ПЕРЕНОС ЧЕРЕЗ КРЕСТ

Рисунок 9 — это непростой рисунок. На нём изображены две сферы: сфера Адама с одной стороны и сфера Христа с другой стороны. В сфере Адама нет ничего, кроме греха и смерти, а в сфере Христа есть вечная жизнь. Между этими двумя сферами расположен крест. Если человек находится по левую сторону от креста, то он в сфере греха и смерти; если человек прошёл через крест, то он в сфере жизни.

Мы были избавлены из сферы греха и смерти и перенесены в сферу жизни (Кол. 1:13). Мы можем сказать это, потому что мы верим в Того, кто был распят на кресте за наши грехи, и потому что мы приняли все замечательные факты, совершённые Господом Иисусом на кресте. Таким образом, мы прошли через крест и больше не находимся в сфере греха и смерти. Теперь мы находимся в сфере вечной жизни, сфере, наполненной славой. Однако в какой степени мы находимся в этой сфере? Возможно, в этой сфере находится лишь небольшая часть нашего существа.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

Теперь мы возрождены в нашем человеческом духе (Рис. 10). Как только мы приняли Господа Иисуса как нашего Спасителя, Он как Дух вошёл в наш дух, и теперь Он оживотворяет нас. В 1 Ин. 5:12 говорится: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Слава Господу, если мы имеем Сына, мы имеем жизнь, потому что Сын есть жизнь! Однако при возрождении мы получили жизнь только в небольшой мере. Божественная жизнь вошла только в ограниченную часть нашего существа.