Коллектор библейской книги

б) Как действительность Сына

Дух обитает в нас как действительность Сына (Ин. 14:18-20). Дух — это действительность Христа. Призывая имя Господа Иисуса, мы получаем Духа как действительность Христа, и этот Христос, Сын Божий, является воплощением Отца (Кол. 2:9). Отец воплощён в Сыне, а Сын становится полностью действительным для нас как Дух. В Кол. 2:9 говорится, что полнота Божества обитает в Христе телесно. Таким образом, Христос является воплощением Бога, и Он становится полностью действительным для нас как Дух действительности.

Дух вошёл в верующих, чтобы быть в них действительностью Сына. Всеобъемлющий Христос, который есть воплощение приготовленного Триединого Бога, становится полностью действительным для нас как обитающий в нас Дух. Этот обитающий в нас Дух является действительностью Христа, тем, что делает Его действительным для нас.

Дух назван Духом действительности потому, что всё, чем является Отец в Сыне, и всё, чем является Сын, делается действительным для нас в Духе. Когда Господь Иисус был на земле, действительность ещё не вошла в человека. Действительность уже пришла, потому что Сам Христос есть действительность (Ин. 14:6). Но эта действительность находилась только среди учеников; она ещё не вошла в них. Поэтому Господь ушёл через смерть, чтобы изменить Свой вид — оставить вид плоти и принять вид Духа. Как только эта перемена совершилась, действительность Христа стала действительностью Духа, а Дух стал Духом действительности. Теперь этот Дух обитает в нас как действительность Сына. Поскольку Дух действительности обитает в нас, действительность Христа теперь обитает в нас.

После того как Дух приводит нас к спасению и возрождает нас, Он становится в нас действительностью Сына. Всё, чем Сын является, всё, что Он имеет, и всё, что Он совершил, приобрёл и чего Он достиг, внедряется в нас через Духа. Таким образом, Дух становится тем, что делает Сына действительным для нас, то есть действительностью всего, чем Сын является и что Он имеет.

в) Чтобы быть другим Утешителем (Параклетом)

Дух обитает в верующих, чтобы быть другим Утешителем (Параклетом). В Ин. 14:16 Господь Иисус говорит: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек». Греческое слово, переведённое здесь как «Утешитель», — «пара́клетос». Слово «параклет» — это заимствование из греческого языка. Греческое слово «параклетос» означает «тот, кто находится рядом с нами и заботится о наших интересах». Оно состоит из двух частей: первая часть соответствует предлогу «с», а вторая образована от слова, означающего «звать». В древности параклет был помощником, защитником, советником и ходатаем. Он служил определённому человеку, заботясь о его нуждах. Как того, кто находится рядом с нами, параклета можно считать слугой, помощником и даже адвокатом. Слово «Параклет», «Утешитель», означает, что Дух — это Тот, кого мы зовём, чтобы Он был рядом с нами и помогал нам. Таким образом, Параклет — это Помощник. Дух, будучи Параклетом, всегда доступен, чтобы помогать нам. Также Параклет — это Защитник и Советник. Кроме того, Он Тот, кто утешает нас. Поэтому Он является Утешителем, Параклетом. Обитающий в нас Дух — это наш Помощник, Советник и Утешитель, который заботится о наших нуждах в нашей повседневной жизни.

В Ин. 14:16 Дух назван «другим Утешителем». Отсюда следует, что Сын был первым Утешителем. Сын был Утешителем, но Он просит Отца дать верующим другого Утешителя. В Ин. 14:16-20 показано, что другой Утешитель, которого должен был дать Отец, — это действительность Того Утешителя, который просил Отца. Этим другим Утешителем является Дух действительности. В стихе 17 говорится: «...Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». Первый Утешитель лишь обитал с учениками, но Он не был в них. Однако другой Утешитель, Дух действительности, должен был быть не только с учениками, но и в учениках. Сегодня Дух как другой Утешитель обитает в нас.

Затем, в Ин. 14:26, Господь Иисус говорит: «Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлёт в Моём имени, — Он вас научит всему и напомнит вам всё, что Я сказал вам». Отец пошлёт Утешителя, Святого Духа, в имени Сына. Таким образом, Святой Дух приходит в имени Сына, чтобы быть действительностью этого имени. Имя — это Сам Сын; Дух — это личность, существо, Сына. Поэтому, призывая Сына, мы получаем Духа (1 Кор. 12:3), и этот Дух является Параклетом.

В 14:26 мы видим Троих в Божественной Троице: Отца, Сына и Духа. Согласно этому стиху, Отец посылает Духа в имени Сына. Поэтому, когда приходит Дух, Отец и Сын приходят вместе с Ним. Поскольку Сын приходит в имени Отца (Ин. 5:43), Сыну дано имя Отец (Ис. 9:6). Отец посылает Духа в имени Сына, поэтому Дух приходит в имени Сына с Отцом. Иначе говоря, когда приходит Дух, приходит Триединый Бог.

Как Сын приходит не в Своём имени, а в имени Отца, так и Дух приходит не в Своём имени, а в имени Сына. Иначе говоря, хотя Дух приходит, Он приходит не в Своём имени, а в имени Сына. Более того, Сын приходит не в Своём имени, а в имени Отца. Поэтому, когда Дух приходит, приходит и Сын, а когда приходит Сын, приходит и Отец. Это означает, что, когда приходит Дух, все Трое в Триедином Боге — Отец, Сын и Дух — приходят вместе с Духом.