Коллектор библейской книги

г) Чтобы Отец был прославлен в прославлении Сына

Мы участвуем в раздаянии Божественной Троицы, чтобы Отец был прославлен в прославлении Сына. В Ин. 17:1 Господь Иисус молился: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Прославление Отца в прославлении Сына — это тема Господней молитвы в этой главе. Он был Бог, облёкшийся в плоть, и Его плоть была скинией, в которой Бог мог обитать на земле (Ин. 1:14). Его божественный элемент был стеснён в Его человечестве, так же как Божья слава была скрыта внутри скинии. Однажды, на горе преображения, Его божественный элемент был высвобожден из Его плоти и выражен в славе, и это видели трое учеников (Мф. 17:1-4). Но затем он опять был скрыт в Его плоти. Перед молитвой в Ин. 17 Господь предсказал, что Он будет прославлен и что Отец прославится в Нём (Ин. 12:23; 13:31-32). Теперь Ему предстояло пройти через смерть, чтобы оболочка Его человечества была разорвана и чтобы Его скрытый в ней божественный элемент, Его божественная жизнь, был высвобожден. Кроме того, Он должен был воскреснуть, чтобы возвысить Своё человечество в божественный элемент и чтобы Его божественный элемент был выражен, в результате чего всё Его существо, Его божественность и Его человечество, было бы прославлено. Тем самым в Нём прославился бы Отец. Вот почему Он молился об этом.

Эта молитва Господа относительно прославления исполняется в три этапа. Во-первых, она была исполнена при Его воскресении тем, что Его божественный элемент, Его божественная жизнь, был высвобожден из Его человечества и вошёл в Его многих верующих (Ин. 12:23-24), а всё Его существо, включая Его человечество, было приведено в славу (Лк. 24:26), и тем, что божественный элемент Отца был выражен. В Его воскресении Бог ответил на Его молитву и исполнил её (Деян. 3:13-15). Во-вторых, она исполняется в церкви тем, что, когда Его жизнь воскресения выражается через Его многих членов, Он прославляется в них, а Отец прославляется в Нём через церковь (Эф. 3:21; 1 Тим. 3:15-16). В-третьих, она окончательно исполнится в Новом Иерусалиме тем, что Он будет полностью выражен в славе и Бог будет вовеки прославлен в Нём через святой город (Отк. 21:11, 23-24).

Тема божественного прославления, прославления Отца в прославлении Сына, занимает длинный раздел Евангелия от Иоанна. Этот раздел начинается в середине двенадцатой главы и продолжается до конца семнадцатой главы. В Ин. 12:23 Господь Иисус провозгласил: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому». Здесь мы видим первое упоминание прославления, о котором Господь затем молился в семнадцатой главе. Как следует из стиха 24, то, что Сын Человеческий прославится, означает, что Его божественный элемент, Его божественная жизнь, будет высвобожден из оболочки Его человечества и произведёт много верующих в воскресении, так же как высвобождается жизненный элемент пшеничного зерна, когда оно падает в землю и умирает, чтобы принести много плода и тем самым породить много зёрен. Поэтому в стихе 24 Господь Иисус говорит: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Отсюда мы видим, что, для того чтобы прославиться, Господь Иисус должен был умереть и воскреснуть, принеся много плода. Это означает, что принесение плода является Его прославлением.

В Ин. 12:23 ясно показано, что Господь Иисус хотел быть прославлен, а стих 24 объясняет, что такое прославление. Господь был прославлен, когда Он умер как пшеничное зерно, а затем вырос в воскресении, чтобы произвести много зерён, то есть принести много плода. Зёрна — это, на самом деле, верующие, которые составляют дом, лозу и нового человека. Самое главное, что мы хотим здесь подчеркнуть, заключается в том, что мысль о прославлении, которое является темой Господней молитвы в главе 17, начинается в 12:23.

В Ин. 12:28 Господь молился: «Отец, прославь Своё имя. — Тогда с неба донёсся голос: И прославил, и опять прославлю». Прославить имя Отца — значит сделать так, чтобы божественный элемент Отца был выражен. Божественный элемент Отца, т.е. вечная жизнь, находился в воплотившемся Сыне. Оболочка Его воплощения должна была быть разорвана посредством смерти, чтобы божественный элемент Отца, вечная жизнь, был высвобожден и выражен в воскресении, так же как жизненный элемент пшеничного зерна высвобождается, когда разрывается оболочка зерна, и выражается, когда из зерна вырастает цветок. Так происходит прославление Бога Отца в Сыне.

Молитва Господа в 12:28 похожа на Его молитву в 17:1. В обеих молитвах затрагивается один и тот же вопрос — прославление. Зная, что Отец прославится в прославлении Сына, Господь сначала молился о том, чтобы Отец прославил Своё имя, а затем о том, чтобы Отец прославил Сына, чтобы Сын мог прославить Его.

В Ин. 13:31-32 Господь Иисус говорит: «Ныне прославился Сын Человеческий и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, Бог также прославит Его в Себе, и прославит Его сразу же». Эти стихи о прославлении Сына Человеческого ещё раз указывают на то, что этот раздел Евангелия от Иоанна посвящён божественному прославлению. Здесь мы ещё раз видим, что прославление Сына Человеческого означает, что Его божественный элемент высвобождается, выражается и умножается через смерть и воскресение. Так Бог Отец прославляется в прославлении Сына.

Вскоре после этих слов в главе 13 Господь Иисус сделал ученикам сообщение о доме Отца, лозе и новом человеке. Дом Отца, лоза и новый человек — это различные обозначения одного и того же. То, что Сын Человеческий прославится, означает, что Он умрёт и породит много зёрен в воскресении. Эти зёрна предназначены для того, чтобы составить из них лозу, а составление лозы из многих зёрен равнозначно созиданию дома Отца. Более того, созидание дома Отца равнозначно посадке лозы, а это равнозначно рождению нового человека. Все эти вопросы — дом, лоза и новый человек — связаны с божественным прославлением. Поэтому после Своего сообщения Господь Иисус молился в главе 17 о Своём прославлении. Божественное прославление — это ключ к этому разделу Евангелия от Иоанна.

Нам нужно осознать, что пять с половиной глав, с середины главы 12 до конца главы 17, посвящены прославлению Отца в прославлении Сына. После того как Господь сказал о Своём прославлении в 12:23-24, 28 и 13:31-32, в Своём сообщении ученикам Он привёл три иллюстрации прославления: дом Отца, состоящий из всех верующих, лозу со многими ветвями и нового человека, совокупного ребёнка, состоящего из первородного Сына и всех верующих как многих сыновей.

Отец прославляется в Своём доме и в принесении плода. Господь Иисус сказал: «В том прославляется Мой Отец, чтобы вы приносили много плода, и так вы станете Моими учениками» (15:8). В принесении плода выражается жизнь Отца, божественная жизнь. Поэтому Он прославляется в принесении плода. Это перекликается с мыслью в 12:23-24 о том, что прославление связано с умножением. Принесение плода связано с умножением, распространением и произведением. Это умножение и есть прославление Отца. Таким образом, организм, которым является лоза с ветвями, предназначен для прославления Сына, чтобы Отец был прославлен в Нём.

Лоза в Ин. 15 — это вселенское дерево, выражающее Отца. Сын — это лоза, а Отец прославляется в расширении Сына. Более того, совокупный ребёнок мужского пола, рождённый через воскресение Христа, тоже является аспектом Его прославления.

Все три иллюстрации: дом, лоза и ребёнок — указывают на аспекты прославления Христа, предназначенного для того, чтобы Отец был прославлен в Нём. Своё сообщение с использованием этих иллюстраций Господь Иисус завершил молитвой о Своём прославлении, молясь о том, чтобы Отец прославил Сына, чтобы Сын мог прославить Отца.

Верующие наслаждаются раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования. В разделе Евангелия от Иоанна, с 12:23 до конца главы 17, мы видим истинное значение божественного раздаяния. Божественное раздаяние предназначено для нашего преобразования и, по сути, происходит в процессе этого преобразования. В божественном преобразовании мы наслаждаемся божественным раздаянием, чтобы сообразовываться с образом первородного Сына Божьего. В конечном итоге мы, многие сыновья, будем такими же, как Он, обладая как божественностью, так и человечеством. Когда мы участвуем в этом раздаянии Божественной Троицы, Сын прославляется в нас, а Отец прославляется в прославлении Сына.