Коллектор библейской книги

а. Как один новый человек

Тело как совокупный Христос — это один новый человек (Кол. 3:10). Послание к эфесянам раскрывает, что церковь — это Тело Христово, царство Божье, дом Божий и жилище Божье. В дополнение к этому эта книга раскрывает, что церковь — это новый человек (4:24). Слову «церковь» соответствует греческое слово «экклесиа́», что означает «вызванное собрание». Это начальный аспект церкви. От него Павел переходит к другим аспектам церкви и говорит о согражданах царства Божьего и членах дома Божьего. Эти аспекты выше, чем начальный, но они не так высоки, как другой аспект церкви — Тело Христово. Однако новый человек — это нечто ещё более высокое, чем Тело Христово. Таким образом, церковь — это не просто собрание верующих, царство небесных граждан, дом Божьих детей и даже не просто Тело Христово. В своём наивысшем аспекте церковь — это новый человек, который исполняет Божий вечный замысел. Как Телу Христову, церкви нужно, чтобы Христос был её жизнью; как новому человеку, церкви нужно, чтобы Христос был её личностью. Этот новый совокупный человек должен жить жизнью, подобной той, которой жил на земле Иисус, то есть жизнью действительности, жизнью, которая выражает Бога и делает Бога действительным для людей как действительность.

У Бога есть желание Его сердца — обрести нового человека, составленного из Христа как нашей жизни (Кол. 3:4). Если мы будем принимать Христа как свою жизнь и личность и будем жить Его, новый человек обретёт своё выражение и тем самым Божье желание будет удовлетворено. В итоге Тот Христос, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся, становится составным элементом нового человека. В этом новом человеке, Теле, церкви, Христос является всем во всём.

б. Христос является всеми членами и находится во всех членах

В новом человеке Христос является всеми членами и находится во всех членах. В Кол. 3:11 в связи с новым человеком Павел говорит: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Поскольку в новом человеке Христос является всеми членами и находится во всех членах, в нём нет места никаким расам, религиям, культурам и социальному положению. В новом человеке есть место только для Христа. Поскольку Он является всем в новом человеке, Он, по сути, и является новым человеком.

Слово «всё» в Кол. 3:11 обозначает всех членов, составляющих нового человека. Сначала в этом стихе показано, что Христос является всеми членами нового человека. Чтобы переживать действительность того, что Христос является всеми членами нового человека, нам нужно принимать Христа как свою жизнь и личность и жить Его, а не себя. Когда все мы будем жить Христа, Христос будет всеми нами, то есть каждым членом нового человека.

Кроме того, в Кол. 3:11 показано, что Христос находится во всех членах нового человека. Поскольку Христос является всеми членами, в новом человеке нет места ни для каких природных людей. Однако члены нового человека по-прежнему существуют, так как Христос не только является всеми членами, но и находится во всех членах. То, что Христос находится во всех членах нового человека, показывает, что члены по-прежнему существуют. Члены существуют не без Христа, а с Христом, который обитает в них как их жизнь и личность.

6. Чтобы быть полнотой Того, кто наполняет всё во всём

Церковь как Тело Христово — это полнота Того, кто наполняет всё во всём. В Эф. 1:23 говорится, что церковь — это «Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». С точки зрения грамматики, слово «полнота» является приложением к словам «Его Тело». Отсюда видно, что Тело — это полнота, а полнота — это Тело. Тело Христа — это Его полнота. Полнота появляется в результате наслаждения богатством Христова (Эф. 3:8). Наслаждаясь богатством Христа, мы становимся Его полнотой, которая выражает Его.

Эта полнота является полнотой Того, кто наполняет всё во всём. Христос, бесконечный, ничем не ограниченный Бог, настолько велик, что наполняет всё во всём. Такому великому Христу нужна церковь, которая была бы Его полнотой и полностью выражала бы Его.

Тело Христово является полнотой Того, кто наполняет всё во всём благодаря божественной передаче от Главы к Телу, поскольку в этой передаче находится Христос, который наполняет всё во всём. Передача соединяет нас со всенаполняющим Христом. Так церковь становится Телом, полнотой всенаполняющего Христа.

В Эф. 4:10 о Христе говорится: «Сошедший — Он и Взошедший намного выше всех небес, чтобы наполнить всё». Здесь содержится очень глубокая мысль. Сначала Христос находился на небесах. В Своём воплощении Он сошёл на землю как человек и жил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он умер на кресте и сошёл в ад, затем в воскресении Он поднялся из ада на землю, а потом взошёл на третье небо. Благодаря такому сошествию и восхождению Он наполняет всё. Теперь Христос повсюду: и на земле, и на небесах. Тело — это полнота, выражение, такого всенаполняющего Христа.