Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ЛЮДЕЙ СОГЛАСНО БИБЛИИ

Уверовать и быть крещённым

Когда мы принимаем людей, крестя их, нам нужно делать это не согласно практикам в традиционном христианстве, а согласно Библии. Прежде всего рассмотрим, кто может быть крещён. Библия говорит: «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён» (Мк. 16:16). Что является основанием для крещения? Совершенно очевидно, что крещение основывается на уверовании. В Деяниях приводится много таких случаев. В 8-й главе, например, говорится о том, как Филипп крестил эфиопского евнуха. Филипп и евнух, двигаясь по дороге, подъехали к какой-то воде, и евнух сказал: «Вот вода. Что препятствует мне креститься?» (ст. 36). Филипп ответил: «Если веришь от всего сердца, то будешь спасён» (ст. 37). Никакого другого требования, кроме этого, не было. В 18-й и 19-й главах также приводятся примеры того, как многие люди уверовали и были крещены.

В день Пятидесятницы Пётр сказал людям: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов» (2:38). Выражение «на имени Иисуса Христа» показывает, что люди уверовали в Господа Иисуса, потому что, не уверовав, они не могли быть крещены на имени Иисуса Христа. Следовательно, единственным основанием для крещения является наша вера.

Вера — это не признание в разуме, а принятие в духе

Вера, однако, не так проста. Во-первых, нам нужно знать, что такое вера, и, во-вторых, нам нужно знать, как распознавать, есть ли у человека такая вера. Вера не является умственным пониманием или признанием. Умственное понимание, согласие или признание не являются верой. Вера не связана с разумом. Вера — это принятие в духе. Вера, о которой говорится в Библии, особенно в Новом Завете, относится к нашим взаимоотношениям с Господом — к нашему союзу с Ним — через веру. Например, в Ин. 3:15 говорится: «Чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». Здесь сказано, что мы верим «в Него», а не просто «Ему»; имеется в виду, что мы входим в Господа через уверование.

В Рим. 6:3 говорится: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» В качестве иллюстрации можно привести переключатель. Когда мы поворачиваем переключатель лампы, электричество втекает в лампу, соединяя её с электростанцией. Лампа установлена в нашем доме, а электричество для лампы находится в электростанции. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, Господь Иисус сразу же вошёл в нас как Дух и жизнь. В результате у нас появились жизненные отношения, органический союз, с Христом. Уверовать в Христа не значит понять что-то в разуме, мысленно согласиться с какой-либо доктриной или признать её. Нет, при уверовании дух внутри человека касается Христа. Когда человек соприкасается с Христом в своём духе, он верой входит в Христа. Вот что такое вера, о которой говорится в Библии. Эта вера является основанием для нашего крещения людей.

Покаяться до уверования и призвать после уверования

Прежде чем уверовать, человек должен покаяться. Никто не может уверовать без покаяния. После покаяния человек естественным образом видит, что Господь Иисус — это Спаситель и что Господь умер за него на кресте. Когда он принимает Господа таким образом, то есть когда он верит, Святой Дух и жизнь Христа входят в него. Так этот человек рождается заново. Следовательно, покаяние происходит до уверования. После уверования, вне всякого сомнения, происходит призывание. Каждый, кто покаялся и уверовал, использует свои уста, чтобы призвать Господа. В Деян. 2:21 говорится: «Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Однако те, кто использует только свой разум, чтобы понимать и признавать, не призывают.

Когда я только уверовал в Господа, меня спросили, признаю ли я свою греховность, и я ответил, что признаю. Когда мне сказали, что Бог есть, я согласился и с этим. Однако этот Бог не производил внутри меня никакого действия или влияния, потому что я понимал Его и соглашался с Ним только в своём разуме. Поэтому, когда меня крестили, хотя я соглашался с доктриной о греховности человека, внутри меня не было осознания греха. Я никогда не печалился из-за своих грехов и не сожалел о них. Хотя я признавал смерть Господа Иисуса на кресте, я не был затронут этой смертью; я лишь признавал её в своём разуме. Год спустя, когда я был озарён через работу Святого Духа внутри меня, я не только признал, что я грешный, я также чувствовал, что я грешный. Будучи чрезвычайно опечаленным в своём сердце, я не прекращал каяться в своих грехах и исповедовать их. Я помню, в день, когда я получил озарение, я молился на вершине горы, ударяя себя и исповедуя свои грехи. Я пришёл к Богу, уже не просто понимая доктрину в своём разуме, а искренне осознавая свои проступки. Это было моё настоящее уверование в Господа. Такое уверование даёт нам внутреннее чувство и побуждает нас призвать Господа. Итак, до уверования должно быть покаяние, а после уверования должно быть призывание.

Когда мы крестим и принимаем человека, вместо того чтобы спрашивать его, сколько он понимает, нам нужно спросить его, уверовал ли он. Если человек не касался Господа в своём духе, то, пусть он даже выучил всю Библию наизусть — он ещё не спасён. Главные священники и книжники досконально знали Писания. Поэтому, когда царь Ирод спросил у них, где должен был родиться Христос, они сразу же ответили: «В Вифлееме Иудейском» (Мф. 2:4-5). Знать Библию в разуме — это одно, а соприкасаться с Христом в духе — это другое. Волхвы, которые искали Господа, не понимали ни одного стиха из Писаний, всё же смогли найти младенца Иисуса и преподнести Ему дары (ст. 11). Итак, когда мы собираемся крестить человека, нам не нужно сосредотачиваться на том, чтобы исследовать его с целью выяснить, насколько он понимает доктрину. Вместо этого нам нужно коснуться его, чтобы определить, уверовал ли он.