Коллектор библейской книги

НАМЕРЕНИЕ БОГА ПРИ ПРОВОЗГЛАШЕНИИ ЗАКОНА

В предыдущем сообщении мы особо подчеркнули то, что намерение Бога заключалось не в том, чтобы Его народ соблюдал провозглашённый Им закон. Падшие, греховные и растленные люди не в состоянии соблюдать закон. У них просто нет способности соблюдать Божий закон. Хотя Божье намерение заключалось не в том, чтобы люди соблюдали закон, они решили, что, поскольку Бог дал им Свой закон, от них требуется соблюдать его. В Исх. 24:3 говорится: «Весь народ отвечал в один голос, и они сказали: Все слова, которые сказал Иегова, исполним». Согласно стиху 7, люди пообещали: «Всё, что сказал Иегова, исполним и будем послушны». Здесь мы видим два разных намерения. Намерение Бога при провозглашении закона отличалось от намерения людей, принявших закон. Эти два намерения не соответствовали друг другу.

Если намерение Бога заключалось не в том, чтобы Его народ соблюдал провозглашённый Им закон, то для чего тогда Он дал им Свой закон? Когда Бог провозглашал закон, Он хотел показать Своим избранным и искупленным людям, каким Богом Он является. Вот почему Божий закон назван свидетельством. Будучи Божьим свидетельством, закон является «портретом», «фотографией» Бога. Поэтому первая функция закона состояла в том, чтобы показать Бога.

Вторая функция Божьего закона состояла в том, чтобы привести Божьих людей к осознанию, что они падшие и что они далеки от Бога. Поскольку они были греховными и растленными людьми, они не могли угодить Богу. Они нуждались в Господнем искуплении. Только благодаря искупающей крови они могли соприкасаться с Богом. Если посредством искупления Божьи люди будут приведены к Богу и будут соприкасаться с Ним, то Бог перельёт Себя в них. Чем больше они будут соприкасаться с Богом, тем больше Бог перельётся в них.

ИСКУПАЮЩАЯ КРОВЬ И ПРИСУТСТВИЕ БОГА

Как представитель детей Израиля, Моисей был приведён в присутствие Бога и оставался там довольно долгое время. Если бы Бог не принимал во внимание искупающую кровь, Он не потерпел бы, чтобы в Его присутствии находился падший, греховный, растленный человек. Вы думаете, что Моисей был совершенным? Вы полагаете, что он не был падшим, греховным и растленным? Подобно остальным детям Израиля, Моисей был падшим, греховным и растленным. Как же такой греховный человек мог оставаться на горе в присутствии Бога в течение сорока дней? Моисей мог оставаться в Божьем присутствии, потому что Бог принимал во внимание искупающую кровь. Кровь была основанием, благодаря которому Бог разрешил Моисею прийти в Своё присутствие и оставаться там. Иначе говоря, Моисей мог войти в присутствие Бога под покровом искупающей крови.

То, что Моисей вошёл в присутствие Бога благодаря искупающей крови, можно подтвердить, рассмотрев различные аспекты скинии и внешнего двора. В Святом Святых был Ковчег с крышкой умилостивления (престолом милости). Бог находился на крышке умилостивления, которая лежала на Ковчеге. Закон был внутри Ковчега. В Святилище был стол хлебов Присутствия, светильник и жертвенник курения, а на внешнем дворе стоял бронзовый жертвенник и умывальник. Детям Израиля не разрешалось входить в Святилище, и тем более они не могли пройти через завесу, войти в Святое Святых и стоять перед крышкой умилостивления. Крышка умилостивления — это то же самое, что престол благодати, о котором говорится в Евр. 4:16: «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи». Хотя мы можем приступать со смелостью к престолу благодати, детям Израиля не разрешалось касаться крышки умилостивления. Наказанием за это была смерть. Сыновья Аарона, Надав и Авиуд, были убиты за то, что они «преподнесли чуждый огонь перед Иеговой» (Лев. 10:1). При сжигании курения они воспользовались огнём не с жертвенника, а из другого источника. Кто же имел право входить в Святое Святых и касаться крышки умилостивления? Это право было только у того, кто приносил с собой искупающую кровь с жертвенника на внешнем дворе. Сначала кровь жертвы за грех проливалась на жертвеннике. Затем эту кровь вносили в Святое Святых и кропили ей на крышку умилостивления. Эта кровь, которая является кровью завета, приводила Божий народ в присутствие Бога.

Я хочу повторить: когда Бог давал закон детям Израиля, Его намерение заключалось не в том, чтобы они соблюдали и исполняли его. Его намерение заключалось в том, чтобы показать им, каким замечательным Богом Он является. Его цель была в том, чтобы показать им, что Он свят, праведен и полон света и любви. Его намерение также заключалось в том, чтобы Его люди осознали, что Он свят и праведен и что Он Бог любви и света, тогда как они совершенно неправедны, несвяты и полны ненависти и лжи. Тогда, осознав свою греховность и своё падшее состоянии, они смогут покаяться и принять Божье искупление. Посредством этого искупления они, падшие люди, которые были искуплены, будут приведены в Божье присутствие и будут оставаться там, чтобы наполняться Богом.

Наглядным примером этого могут служить отношения между Моисеем и Господом. Хотя Моисей был падшим, греховным и растленным человеком, посредством крови он был приведён в присутствие Бога. Оставаясь в Божьем присутствии в течение сорока дней, Моисей наполнился Богом и даже стал Его отражением. Поэтому, когда Моисей сошёл с горы, кожа его лица сияла (34:29). Она сияла элементом Бога, который был перелит в него. Поскольку Моисей наполнился Богом, он стал отражением Бога. Намерение Бога при провозглашении закона заключалось в том, чтобы сделать всех детей Израиля таким отражением Себя Самого.