Коллектор библейской книги

БОГОЧЕЛОВЕК

Как мы уже увидели, Ковчег был сделан из дерева акации, обложенного золотом. Дерево акация и золото служат прообразами двух природ Христа: золото — прообраз Его божественной природы, а дерево акация — прообраз Его человеческой природы. И внутри, и снаружи Ковчег был обложен золотом. Это показывает, что Христос является божественным, что Он есть Бог. Однако Он не только Бог, но и человек. Следовательно, Христос — это Богочеловек. Ковчег из «золотодерева» является прообразом Христа как Богочеловека.

Те, кто противостоит истине о том, что Христос — это Богочеловек, слепы и неразумны. Складывается впечатление, что некоторые из наших противников обращают внимание только на золото Ковчега, то есть только на божественность Христа. Они не обращают надлежащего внимания на то, что Ковчег сделан из дерева, обложенного золотом, то есть на то, что Христос — это поистине Богочеловек. Мы, несомненно, верим, что Христос есть Бог. Но мы понимаем, что как Ковчег был сделан из дерева, обложенного золотом, так и Христос внутри Своей божественной природы имеет человеческую природу.

Придёт время, когда многие верующие осознают, что Христос, прообразом которого является Ковчег, обложенный золотом, — это Богочеловек. Истина будет распространяться и будет убеждать, покорять и озарять людей. Мы славим Господа за это.

Будучи Богочеловеком, обладающим и божественной, и человеческой природами, Христос является и Творцом, и тварью. Несколько лет тому назад некоторые из тех, кто противится этой истине, заявляли: «Наш Христос — Творец. Он не тварь». Какая слепота! В Библии ясно говорится, что Христос — это Первородный всего творения (Кол. 1:15). Поскольку Христос всеобъемлющ, Он является первым среди тварей и Он является Творцом всего. Если бы Христос был только Богом и не был бы человеком, если бы Он был только Творцом и не был бы тварью, то Он не был бы всеобъемлющим. Он не был бы действительностью всего положительного во вселенной.

В конце концов если не в этом веке, то в следующем веке все сегодняшние противники поверят, что Христос всеобъемлющий. В вечности все мы будем знать, что Христос — это и Бог, и человек, и Творец, и тварь, поскольку Он является Ковчегом, сделанным из дерева акации, обложенного золотом.

ВЫСШАЯ ЧАСТЬ ХРИСТА

Самой важной частью Ковчега Свидетельства была его крышка. В древности многие строения имели так называемый верхний камень, или замковый камень свода. Крышка Ковчега была подобна замковому камню строения. Крышка заглаживания обозначает высшую часть Христа. Еврейское слово, переведённое как «крышка», означает обычную крышку, но по своему значению эта крышка не такая простая. Например, на крышке Ковчега находились два херувима. Хотя никто не может описать этих херувимов, мы знаем, что у них были лица, глаза и крылья. В Исх. 25:20 говорится: «И пусть херувимы простирают крылья поверх крышки, покрывая своими крыльями крышку заглаживания, а их лица будут обращены друг к другу; к крышке заглаживания пусть будут обращены лица херувимов». Херувимы находились с обоих концов крышки заглаживания, и их крылья полностью покрывали крышку. Херувимы были сделаны чеканными; это означает, что Христос выражал божественную славу посредством страданий. Согласно Библии, эти херувимы обозначают Божью славу. Где есть херувимы, там есть и Божья слава. Таким образом, крышка Ковчега с херувимами — это картина того, что Божья слава, которую обозначают херувимы, покоится на Христе.

Чтобы надлежащим образом понимать такие стихи, они должны быть точно переведены. Однако переводить Библию непросто. Не думайте, что человеку достаточно стать филологом, знающим библейские языки, и он сможет правильно переводить Библию. Чтобы точно переводить Библию, необходимо знать истину всей Библии, а также иметь опыт взаимоотношений с Господом.

Согласно истине Библии, кровью кропили на крышку заглаживания Ковчега. Эта кровь была кровью жертв, принесённых для заглаживания на бронзовом жертвеннике на внешнем дворе; жертвы предназначались для установления мира между грешниками и Богом. Кровь этих жертв приносили в Святое Святых и кропили ей семь раз на крышку заглаживания. Несомненно, бо́льшая часть поверхности крышки была покрыта кровью кропления. В конечном итоге вся золотая крышка была покрыта кровью. Таким образом, Ковчег стал местом, на котором совершалось умилостивление за человека перед Богом.

В одном из предыдущих сообщений мы отмечали, что у Ковчега Свидетельства была золотая кайма. В Библии короля Якова употреблено слово «венец». Возможно, это подразумевает, что крышка Ковчега является венцом. Это означает, что Христос, прообразом которого служит Ковчег, носит венец. Венец всегда возлагали на голову человека, и его можно было носить как особый головной убор.

Пытаясь понять значение Ковчега Свидетельства для нашего духовного переживания, мы не должны полагаться на способности нашего природного разума. Если мы попытаемся это сделать, мы будем подобны коровам, слушающим прекрасную музыку, — коровы слышат звуки, но они не способны ни понять музыку, ни осознать её красоту. Много лет тому назад я временами был подобен такой корове, слушавшей сообщения. Хотя я мог с лёгкостью пересказать все пункты сообщения даже через год, я не понимал «музыку» и я не осознавал её красоты. У меня не было подлинного духовного видения, и у меня было мало света от Господа. По милости Господа сегодня всё по-другому. Теперь я ценю «музыку», которую я слышу из Слова. Я надеюсь, что всё больше и больше святых будут приходить к осознанию ценности этой музыки. Что касается Ковчега, то нам нужен свет от Господа. В частности, нам нужен свет в отношении крышки, херувимов, каймы и кропления крови на крышку Ковчега.

В Исх. 25:22 говорится: «И там Я буду встречаться с тобой, и Я буду говорить с тобой с крышки заглаживания, между двумя херувимами, которые на Ковчеге Свидетельства, обо всём, что Я дам тебе в заповедь детям Израиля». Этот стих показывает, что Бог мог встречаться с человеком и говорить с человеком между херувимами на Ковчеге. Хватило бы вам смелости войти в Святое Святых, встать перед Ковчегом и встретиться с Богом лицом к лицу? Я многие годы знаю Божью благодать, но у меня не было бы такой смелости.