Коллектор библейской книги

КОВЧЕГ В ЛАТАЮЩЕМ СЛУЖЕНИИ ИОАННА

Однако даже в завершающем служении Павла всё это не было показано так ясно, как это было показано в латающем служении Иоанна. Необходимость в латающем служении возникла из-за того, что в конце первого столетия церковной жизни был нанесён ущерб. Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности, а в Ин. 1:29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Как Агнец Божий, Христос пролил Свою кровь для нашего искупления. В 17-й главе Евангелия от Иоанна мы видим славу, херувимов. В стихе 1 говорится: «Всё это говорил Иисус; и, подняв глаза к небу, Он сказал: Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Согласно стиху 22, Господь молился: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Затем, в стихе 24, Господь Иисус молился о том, чтобы где Он, там и мы были с Ним в славе: «Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал». В своём первом Послании Иоанн говорит о слове жизни и об общении с Отцом и Сыном (1 Ин. 1:1-3). Вслед за этим говорится: «Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (ст. 7). Во всех этих стихах мы видим жизнь, кровь, общение и славу.

Как мы уже отмечали, в Откровении говорится о дереве жизни. Кроме того, читая эту книгу, мы видим искупающую кровь, а также Христа с херувимами. Например, в Отк. 1:5 говорится, что Христос освободил нас от наших грехов Своей кровью, а в 5:9 сказано, что Он купил нас для Бога Своей кровью. Согласно Отк. 12:11, мы можем победить врага, обвинителя братьев, кровью Христа-Агнца. Говоря о Христе с Его славой, нам нужно рассмотреть видение Христа в 1-й главе Откровения. Здесь мы видим Христа не в терновом венке, а в сиянии Его славы.

Нам нужно прочитать Евангелие от Иоанна, Первое послание Иоанна и Откровение, чтобы увидеть, как в этих книгах раскрываются все аспекты Христа как Ковчега Свидетельства. Нам нужно уделять внимание не омовению ног в 13-й главе Евангелия от Иоанна и не рогам в 13-й главе Откровения, а словам «жизнь», «кровь», «общение» и «слава». Разумеется, я не отрицаю, что в Библии упоминаются и омовение ног, и семь голов с десятью рогами. Но я уделяю этим вещам далеко не столько же внимания, сколько я уделяю Христу. В Новом Иерусалиме мы будем полностью заняты Христом, а не омовением ног, учениями или пророчеством. Как прискорбно, что столь многие христиане уделяют больше внимания всем этим вещам, чем Христу как живому Ковчегу Божьему!

В Отк. 22:1-2 говорится: «И он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни». В Отк. 21:11 говорится о славе Нового Иерусалима: «…имеющий славу Божью. Его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл». Мы знаем из Отк. 21:21, что «улица города — чистое золото, как прозрачное стекло», а из 21:23 мы знаем, что «город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец». В Новом Иерусалиме Бог-Агнец сидит на престоле и из престола течёт река живой воды. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни, и весь прозрачный город сияет Божьей славой. Если мы задумаемся над этой картиной и её духовным значением, мы увидим, что Новый Иерусалим будет окончательным и завершённым итогом переживания Христа как Ковчега. У него даже есть верхушка, венец, — Христос, сияющий Божьей славой.

О, всем нам нужно увидеть это небесное видение! Я надеюсь, что все мы получим это неописуемое видение. Всем нам нужно увидеть нечто такое, что мы не способны описать в полной мере. Если у нас есть такое переживание, то наше видение подлинное.