Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ КАК КОВЧЕГОМ В СВЯТОМ СВЯТЫХ

Предположим, человек, типичный грешник, однажды услышал благовестие, покаялся, исповедал свои греховные дела и уверовал в Господа Иисуса. После того как он покаялся, исповедал и уверовал, Бог встретился с ним и он встретился с Богом. Кроме того, в него вошёл Христос, прообразом которого является Ковчег со всеми его аспектами. Когда Христос умер на кресте, Он был Агнцем для искупления. Но когда Он входит в дух верующего, Он входит не только как Агнец, но и как Ковчег. Сегодня из-за своего ограниченного понимания и низкого уровня благовестия большинство христиан знают Христа только как Агнца. Лишь немногие знают, что этот Агнец стал обитающим в них Ковчегом со многими чудесными аспектами.

Я могу засвидетельствовать, что я обильно наслаждаюсь Христом как Ковчегом. Для меня Христос как Божье свидетельство является драгоценным вместилищем, внутри которого находится изображение Бога. У Него также есть покрытие с венцом. Этот венец является высшей частью моего Христа. На эту верхнюю часть кропили искупающей кровью. Сколько бы поражений и неудач у меня ни было и сколько бы ошибок я ни совершил, я всё равно могу наслаждаться Христом, потому что я стою на крови.

Если у нас мало правильного знания, мы говорим, что находимся под кровью. На самом деле в Библии не говорится, что верующие находятся под кровью. Кровь — это наше основание и то, на чём мы стоим. Точно так же, согласно прообразу Ковчега Свидетельства с крышкой заглаживания, Бог находится не под кровью, а стоит на крови. Если у нас есть Христос как Ковчег, у нас есть и искупающая кровь.

Никакими словами не описать ту славу, которую мы переживаем, когда встречаемся с Богом на Христе как крышке заглаживания. Возможно, у нас мало понимания и нет нужных слов, но у нас есть глубокое ощущение мира и осознание того, что мы переживаем нечто славное. Часто, когда мы встречаемся с Господом, мы испытываем раскаяние и говорим Ему: «Господь, прости меня. Я так порочен. Я столько лет являюсь христианином, но я до сих пор греховен». Даже когда мы каемся и умоляем Господа о прощении, мы ощущаем внутри себя нечто славное. С одной стороны, мы исповедуем, что мы порочные и жалкие и что у нас много поражений и неудач. С другой стороны, глубоко внутри у нас есть мир и радость. Внешне мы можем плакать, но внутренне мы ощущаем глубокую радость. Это внутреннее ощущение исходит от крови и славы, посреди которых Бог встречается с нами.

Когда мы проводим время с Господом в Святом Святых, Он наполняет нас всем, чем Он является. Это можно проиллюстрировать на примере юноши, который в течение часа беседует с известным профессором университета. После часа, проведённого в присутствии такого профессора, многое будет перелито в этого юношу. Возможно, он даже неосознанно будет подражать профессору в его манере говорить. Насколько же больше перельёт Себя в нас Господь, если мы проведём час в общении с Ним!

Нам нужно наслаждаться Христом как Ковчегом в нашем духе, который в нашем переживании является Святым Святых. Всякий раз, когда мы приходим к Христу, к Ковчегу в Святом Святых, мы видим перед собой, во-первых, искупающую кровь и, во-вторых, херувимов славы. Поскольку у нас есть кровь как наше основание и как то, на чём мы стоим, мы можем встречаться с Богом в славе. Невозможно прийти к Ковчегу с кровью и херувимами и при этом не встретиться с Богом. Из своего опыта мы знаем, что всякий раз, когда мы приходим к Христу с осознанием крови и славы, мы ощущаем присутствие Бога. Даже когда мы не можем многого сказать перед Господом, мы наполняемся Им.

ЖИТЬ ХРИСТА

Недавно мы много говорили о том, что мы должны жить Христа. Но если мы не будем переживать Христа как обитающий в нас Ковчег, если мы не будем наполняться Им, мы не сможем жить Его. Наполняясь Христом, мы естественным образом сможем жить Его. Согласно 25:22, Бог не только встречается с человеком на крышке заглаживания, но и говорит с ним «с крышки заглаживания, между двумя херувимами, которые на Ковчеге Свидетельства». Всякий раз, когда Бог встречается с нами, Он также говорит с нами. Невозможно встречаться с Богом и не иметь Его говорения. Поэтому мы не только наполняемся Им, но и получаем озарение. Он наставляет нас в отношении того, что нам делать и куда нам идти. В результате мы живём и действуем в соответствии с Божьим откровением. Мы живём не просто нравственной, этической, религиозной или благочестивой жизнью. Люди, ведущие себя религиозно или благочестиво, не переживают Христа как живой Ковчег. Вот почему мы говорим, что Христос — это не то же самое, что религия, нравственность, этика и многие другие хорошие аспекты культуры. Христос и только Христос является живым Ковчегом.

Я хотел бы знать, в какой степени вы увидели Христа как обитающий в вас Ковчег и насколько глубокий след оставило в вас это видение. В нашей духовной жизни мы должны научиться говорить о таком Христе. Однако из-за влияния нашей культуры, традиций, истории и терминологии мы пренебрегаем этим фактом. Возможно, мы немного наслаждаемся Христом как Ковчегом, но затем мы автоматически возвращаемся к житию согласно этике, нравственности, религии или благочестию. Мы также можем стремиться жить согласно Писаниям, при этом не живя согласно Христу, который был перелит в нас. Как это печально! Одно дело — быть этическим, религиозным, нравственным и благочестивым человеком, и совсем другое дело — войти в Святое Святых и наслаждаться Христом как живым Ковчегом.

В Кол. 1:25 Павел говорит о завершении слова Божьего, завершении божественного откровения. На самом деле завершающее служение Павла предназначено для того, чтобы раскрыть нам Христа как обитающий в нас Ковчег со всеми Его аспектами.