Коллектор библейской книги

VI. ШЕСТОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ

В шестом столкновении между Господом и фараоном Господь послал на фараона и на всех египтян множество мух (8:20-32). Какие это были мухи, определить трудно. Согласно Библейской симфонии Стронга (Strong’s Concordance), там были разные виды мух. Джон Дарби употребляет в своём переводе выражение «пёсьи мухи», а в Развёрнутом переводе Библии (Amplified Bible) говорится, что это были «кровососущие слепни, мухи, которые кусают скот и сосут его кровь». Но независимо от того, что это были за мухи, их множество напало на фараона, его слуг и его народ. Во всех домах египтян было множество мух.

Это множество мух обозначает загрязнение атмосферы в сегодняшнем мире; это загрязнение вызвано безнравственностью, наполнившей всю атмосферу. Посмотрите, как загрязнена нравственная атмосфера в таком городе, как Лас-Вегас. Всякий раз, когда я приезжал в этот город, чтобы встретиться с живущими там ищущими святыми, у меня было чувство, что атмосфера над городом очень нечистая. Атмосфера сегодняшнего мира переполнена «мухами». С духовной точки зрения в мирских местах нет свежего воздуха. Из-за падения человека нравственная атмосфера мира была загрязнена; она наполнена множеством отвратительных насекомых. Таким образом, четвёртое бедствие показывает, что воздух наполнен не чем-то чистым и положительным, а всевозможными нечистыми и порочными вещами.

Благодаря изобличению, имевшему место в первых четырёх бедствиях, мы видим кровь, жаб, вшей и мух. Какая подробная картина, описывающая житие падшего человека в мире! Однако люди в сегодняшнем мире не осознают истинного состояния своей жизни в мире. Чтобы они осознали его, Бог должен прийти и во всей полноте изобличить его перед ними, как Он сделал это с египтянами при помощи бедствий.

VII. СЕДЬМОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ

Следующим бедствием был мор, поразивший весь скот египтян (9:1-7). Я полагаю, что причиной мора стали микробы, разнесённые множеством мух.

В Исх. 9:3 говорится: «Вот, рука Иеговы будет на твоём скоте, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном и на мелком скоте очень жестоким мором». Согласно 11-й главе Левита, кони, ослы и верблюды были нечистыми животными. Их можно было использовать в качестве средства передвижения, но нельзя использовать в пищу. Однако крупный и мелкий скот считался чистым, и дети Израиля могли употреблять его в пищу. Таким образом, это бедствие поразило две категории животных: животных, использовавшихся в качестве средства передвижения, и животных, употреблявшихся в пищу. Бог произвёл суд и над средствами передвижения, и над пищей в Египте. Это показывает, что средства передвижения и образ питания в сегодняшнем мире тоже подвергнутся Божьему суду.

Мы снова видим, что Бог судил египтян очень тщательно, уничтожая их средства к существованию одно за другим. Египтяне зависели от Нила, но Нил подвергся суду. Они зависели от земли и воздуха, но земля и воздух тоже подверглись суду. Кроме того, египтяне зависели от своего скота в качестве средства передвижения и пищи, но при пятом бедствии даже скот подвергся суду.

Поскольку скот не греховный, вы можете спросить, почему он подвергся Божьему суду? Согласно 3-й главе Бытия, грех Адама повлиял на землю, хотя сама по себе земля не была греховной. После того как Адам согрешил, земля оказалась под проклятием (Быт. 3:17-18). Таким образом, вся земля оказалась причастна к греху Адама. По тому же принципу, скот египтян подвергся суду не потому, что он был греховен сам по себе, а потому, что на него повлиял грех фараона и египтян. Поскольку этот скот принадлежал египтянам, он был причастен к греху египтян. Здесь мы видим, что Божьему праведному суду подвергается всё, что причастно к греховной обстановке. Скот в Египте имел отношение к фараону и служил фараону, поэтому он должен был подвергнуться Божьему праведному суду над фараоном.

Принцип причастности применяется и сегодня. Если мы любим Господа и служим Ему под Его благословением, то всё, что связано с нами, тоже будет благословлено. Даже животные и материальное имущество будут благословлены. Если мы любим Господа, даже наше окружение будет благословлено. Наши родственники, друзья и соседи будут причастны к благословению, которое на нас. Под Божьей праведностью мы, любящие Господа, становимся фактором благословения для других и даже для всего общества. Те, кто не знает Господа, могут наслаждаться благами своей причастности к нам.

Примером этому могут служить мои переживания во время поездок по Китаю в дни Второй мировой войны. Мои попутчики, даже если они не верили в Господа Иисуса, часто говорили мне, что они получили пользу от того, что были со мной. Во время войны было трудно совершать поездки. Но когда что-то случалось, я молился и Господь хранил меня. Это заставляло моих попутчиков осознать, что они были благословлены потому, что Бог благословил меня.

В случае с фараоном и египтянами мы видим, что причастность к ним скота имела отрицательные последствия. Из-за упрямства фараона и жёсткости его сердца скот должен был подвергнуться бедствию в виде мора. Это должно послужить для нас уроком, чтобы мы не были связаны с теми, кто греховен, а держались от них подальше. В противном случае наша причастность к ним может повлечь за собой отрицательные последствия.

Ради Своего народа Бог может задерживать Свой суд над миром. Даже когда Он приходит, чтобы судить мир согласно Своей праведности, Он всё равно заботится о Своём народе, чтобы исполнить Своё желание — обрести жилище на земле. Как мы увидели, во время бедствия в виде мух Бог положил искупление между Своим народом и народом фараона. Точно так же о бедствии в виде жестокого мора на скоте в 9:4 говорится: «И Иегова сделает различие между израильским скотом и египетским скотом, так что из всего, что принадлежит детям Израиля, ничто не умрёт». Согласно стиху 6, из скота детей Израиля не умерло ни одно животное. Посланные фараоном увидели, что из их скота не умерло даже ни одно животное (ст. 7).

Поскольку люди мира препятствовали Божьему народу исполнить Божий замысел, Бог пришёл судить египетский образ жизни. Истинную природу египетской жизни не понимали даже дети Израиля. Им тоже было нужно откровение о природе, источнике и итоге жизни в Египте. Чем больше египтяне подвергались суду, тем больше озарения получали дети Израиля в отношении египетского образа жизни. Таким образом, Бог использовал бедствия, чтобы осуществить две вещи: наказать египтян, чтобы они освободили Его народ, и открыть глаза детям Израиля, чтобы они увидели природу находящейся под захватнической рукой фараона жизни в Египте. Благодаря озарению, полученному при помощи бедствий, они были готовы бежать из Египта в пустыню, где у Божьей горы они могли получить откровение Бога о Его жилище.