Коллектор библейской книги

5. Часть масла наливается на левую ладонь священника, и он кропит ей своим правым пальцем семь раз перед Иеговой

«И пусть возьмёт священник часть лога масла и нальёт его на левую ладонь священника, и пусть обмакнёт священник свой правый палец в масло, которое на его левой ладони, и покропит частью масла своим пальцем семь раз перед Иеговой» (ст. 15-16). Это означает, что Дух Господнего воскресения положил совершенное основание перед Богом.

6. Из остального масла наносится часть на мочку правого уха очищаемого, часть на большой палец его правой руки и часть на большой палец его правой ноги, на кровь жертвы за проступок

«А из остального масла, которое на его ладони, пусть нанесёт священник часть на мочку правого уха очищаемого, и часть на большой палец его правой руки, и часть на большой палец его правой ноги, на кровь жертвы за проступок» (ст. 17). Это означает, что человек может решить проблему своих проступков, только слушая Божье слово, делая Божьи дела и идя Божьими путями в Духе воскресения на основании искупления кровью Господа Иисуса как жертвы за проступок.

Здесь мы видим два слоя: слой крови и слой масла. Кровь обозначает искупительную кровь Христа, а масло обозначает Духа воскресения. Сначала на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги наносится кровь. Это необходимо для того, чтобы смыть наши проступки и неправильные дела. Вслед за нанесением крови на те места, куда нанесена кровь, наносится масло. Это показывает, что на основании искупления Христа приходит Дух, чтобы помочь нам делать правильные дела — слушать Божье слово, делать Божьи дела и идти Божьими путями. Это сохранит нас от какого-либо проступка.

7. Остальное масло, которое на ладони священника, наносится на голову очищаемого

«А остальное масло, которое на ладони священника, пусть он нанесёт на голову очищаемого. Потом пусть совершит священник заглаживание за него перед Иеговой» (ст. 18). Нанесение масла на голову означает, что власть главенства, мысли разума и управление всем существом очищаемого грешника подвергаются воздействию в очищающем Духе воскресения.

На мочку уха, на большой палец руки и на большой палец ноги наносится лишь небольшая часть масла. Всё остальное масло наносится на голову. Поскольку голова является источником многих проблем, на неё наносится больше масла, больше Духа. Проблемы, связанные с головой, можно разделить на три категории. Во-первых, голова не находится под властью Бога. Во-вторых, голова наполнена мыслями разума. В-третьих, голова даёт направление всему нашему существу. Таким образом, голова — это часть тела, которая доставляет больше всего неприятностей. Поэтому голове нужно всё остальное масло, то есть Дух. Если на нашу голову будет излит Дух, это поможет нам подчиниться власти Бога, приняв Его как нашего Главу. Это также исправит наши мысли и поможет нам должным образом давать направление всему нашему существу, управлять им.

8. Принесение жертвы за грех для совершения заглаживания за очищаемого из-за его нечистоты

«И пусть принесёт священник жертву за грех и совершит заглаживание за очищаемого» (ст. 19А). Это означает, что Господь Иисус был принесён как наша жертва за грех, чтобы решить проблему нашей нечистоты, затронув корень (греховную природу) наших грехов, проблему которых Господь Иисус решил как жертва за проступок.

9. Принесение всесожжения с хлебным приношением

«А после пусть заколет всесожжение. И пусть принесёт священник всесожжение и хлебное приношение на жертвеннике. Так пусть совершит священник заглаживание за него, и он будет чист» (ст. 19Б-20). Это означает, что очищаемый грешник, будучи очищен от нечистоты греха и грехов посредством Христа как своей жертвы за грех и жертвы за проступок, приносит себя в Христе как всесожжении Богу и живёт и ходит абсолютно для Бога благодаря жизни Христа как хлебного приношения. Таким образом, очищаемый грешник становится полностью очищенным от своей нечистоты. Теперь прокажённый испытал исцеление, очищение и заглаживание.

10. Бедные, которым не хватает средств на это, должны принести одного ягнёнка мужского пола в жертву за проступок для потрясания и одну десятую часть эфы тонкой муки, смешанной с маслом, в хлебное приношение, и лог масла

Бедные, которым не хватало средств на это, должны были принести одного ягнёнка мужского пола в жертву за проступок для потрясания и одну десятую часть эфы тонкой муки, смешанной с маслом, в хлебное приношение, и лог масла (ст. 21-32). Это означает, что очищаемый грешник должен причащаться Христа хотя бы на минимальном уровне, то есть настолько, насколько он может. Но в принципе, он должен принимать Христа как свою жертву за грех, жертву за проступок, всесожжение и хлебное приношение, и он должен принимать Его Духа, сливающегося с ним и очищающего его.

Б. Христос как наша пища и наши жертва за грех, жертва за проступок, всесожжение и хлебное приношение

Я хотел бы закончить это сообщение словом о некоторых аспектах Христа, раскрытых в главах Левита с 11-й по 14-ю. В 11-й главе раскрывается, что Христос — наша пища жизни: Он снабжает нас в виде пищи, чтобы решить проблему нашей нечистоты во внешних контактах с людьми. В 12-й главе раскрывается, что наше происхождение нечисто. Поэтому Христос стал нашей жертвой за грех, чтобы решить проблему нашей греховной природы. В 13-й и 14-й главах раскрывается, что исходящее изнутри нас также нечисто. Поэтому Христос стал нашей жертвой за проступок, чтобы решить проблему наших греховных дел. Кроме того, Христос — наше всесожжение и наше хлебное приношение, благодаря чему у нас есть жизненное снабжение, чтобы жить жизнью, абсолютно преданной Богу. При помощи Христа как наших приношений мы были возвращены к Богу, чтобы жить жизнью, во всех отношениях угодной Ему.