Коллектор библейской книги

IV. ОЧИЩАЕМОМУ ПРОКАЖЁННОМУ НУЖНО РЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ СВОЕГО ГРЕХА И СВОИХ ГРЕХОВ ПЕРЕД БОГОМ

В 14:10-32 мы видим, что очищаемому прокажённому нужно было решить проблему своего греха и своих грехов перед Богом. Это означает, что очищаемому грешнику, хотя он уже был очищен, всё равно нужно решить проблему своего греха и своих грехов перед Богом. Отсюда следует, что грешнику нужно умилостивление.

А. Преподнесение приношений перед Богом на восьмой день

Преподнесение приношений перед Богом на восьмой день (ст. 10-11) означает, что в Христе в воскресении человек освобождён от плоти старого творения.

1. В качестве жертвы за проступок приносят одного ягнёнка мужского пола с логом масла, причём и тем и другим потрясают как потрясанием перед Иеговой

«Пусть возьмёт священник одного ягнёнка мужского пола, и преподнесёт его как жертву за проступок и лог масла, и потрясает ими как потрясанием перед Иеговой» (ст. 12). Употреблённый здесь еврейский термин «лог» обозначает определённое количество масла (примерно пол-литра), которое является прообразом Святого Духа. Слово «потрясает» здесь обозначает воскресение. Потрясание — это приношение воскресения и в воскресении. Таким образом, то, что в качестве жертвы за проступок приносили одного ягнёнка мужского пола с логом масла, причём и тем и другим потрясали перед Иеговой, означает, что смерть Господа Иисуса как жертвы за проступок решает проблему наших грехов и что Его воскресение в Святом Духе освобождает нас от наших проступков, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности.

2. Ягнёнка мужского пола в жертву за проступок закалывают в месте святилища, где закалывают жертву за грех и всесожжение

«Пусть он заколет ягнёнка мужского пола в том месте, где закалывают жертву за грех и всесожжение, в месте святилища» (ст. 13А). В данном случае место святилища — это не Святилище в скинии, а место у входа в Шатёр Собрания, где закалывали животных, которое считалось святым. То, что жертву за проступок закалывали в этом месте, означает, что способность Господа Иисуса решить проблему наших грехов основана на том, что Он понёс наш грех как наша жертва за грех и что Он жил абсолютно для Бога как наше всесожжение. То, что Христос является жертвой за грех и всесожжением, — это основание для того, чтобы Он был жертвой за проступок.

3. Жертва за проступок принадлежит священнику и является святейшей

«Жертва за проступок, подобно жертве за грех, — она принадлежит священнику; она святейшая» (ст. 13Б). Это означает, что служащий, который приводит других к работе над грехами, также наслаждается Христом как своей святой долей. Например, когда мы приходим к людям домой и преподносим им Христа, чтобы они были спасены, мы сами наслаждаемся Христом. Тот Христос, который становится их Спасителем, также становится нашей долей для нашего наслаждения. Это означает, что, в то время как мы преподносим Христа другим, мы едим Его, наслаждаясь Им как нашей долей.

4. Кровь жертвы за проступок наносится на мочку правого уха очищаемого, на большой палец его правой руки и на большой палец его правой ноги

«Пусть возьмёт священник крови жертвы за проступок и нанесёт её священник на мочку правого уха очищаемого, и на большой палец его правой руки, и на большой палец его правой ноги» (ст. 14). Это означает, что у человека есть проступки, во-первых, потому, что неправы его уши — они не слушают Бога, во-вторых, потому, что неправы его руки — они не делают Божьих дел, и, в-третьих, потому, что неправы его ноги — они не идут Божьими путями. Следовательно, ему нужно быть очищенным кровью Господа Иисуса как его жертвы за проступок.