Коллектор библейской книги

В связи с жертвой за грех и жертвой за проступок я хотел бы сказать о заглаживании. В Лев. 14:18 говорится о том, что священник совершает заглаживание за прокажённого перед Иеговой. Перевести еврейское слово, которым обозначается заглаживание, трудно. В Библии короля Якова это еврейское слово переводится английским словом, которое означает «очищение» и подразумевает «воссоединение». Между двумя сторонами возникла проблема, например, ссора, которую необходимо уладить. По причине этой проблемы эти две стороны разъединены. Им нужно что-то такое, что умиротворит обстановку между ними, решит их проблему и воссоединит их.

Заглаживание — это умиротворение в связи с проблемой или ситуацией, когда одна сторона нанесла обиду другой стороне или имеет какой-то долг перед другой стороной. Если эта проблема не будет разрешена, между двумя сторонами не может быть мира. Третья сторона вступает в действие от имени первой стороны, устраняя нанесённую обиду, чтобы вторая сторона могла воссоединиться с первой стороной. Тем самым совершается умиротворение, заглаживание.

В 14-й главе Левита прокажённый — это одна сторона, сторона, нанёсшая обиду, а Бог — вторая сторона, обиженная сторона. Проблемой, разумеется, является проказа. Мы уже отмечали, что проказа обозначает грех, что грех — это бунт и что бунт — это Сатана. Эти четыре вещи — проказа, грех, бунт и Сатана — синонимичны. Это означает, что они представляют собой одно и то же. Поскольку между Богом и человеком существует проблема проказы, необходимо умиротворение, чтобы избавиться от проказы, то есть греха, бунта и самого Сатаны. Для этого умиротворения недостаточно двух птиц. Две птицы могут совершить очищение, но не заглаживание. Для заглаживания требуется жертва за грех, жертва за проступок, всесожжение и хлебное приношение. Только когда у нас есть эти четыре приношения, мы можем получить как очищение, так и заглаживание.

Прокажённому, грешнику, который находится под Божьим осуждением и у которого проблема с Богом, необходимы три вещи: исцеление, очищение и заглаживание. То, что прокажённому необходимо заглаживание, означает, что его необходимо возвратить в общение с Богом. Заглаживание устраняет препятствие между прокажённым и Богом. Христос пришёл не только для того, чтобы очистить нас, но и для того, чтобы совершить заглаживание, то есть умилостивление, за нас. Чтобы совершить умилостивление, Он должен был стать нашей жертвой за грех, жертвой за проступок, всесожжением и хлебным приношением.

Мы уже увидели значение жертвы за грех и жертвы за проступок. Теперь нам нужно увидеть значение всесожжения и хлебного приношения.

Христос является всесожжением, чтобы сделать нас абсолютно преданными Богу. Для этой цели Он также является хлебным приношением, чтобы кормить нас, снабжать нас пищей. Чтобы делать что-либо, нам нужна пища, которая даёт нам силу для жизни. Если мы хотим быть абсолютно преданы Богу, нам нужно что-то, что будет снабжать нас, что будет поддерживать, подкреплять и кормить нас. Нам нужен Христос как наше хлебное приношение, как наша пища. Христос — это хлебное приношение, которое мы можем есть. Чем больше мы будем наслаждаться Христом как хлебным приношением, тем больше мы будем жить жизнью, которая представляет собой всесожжение, абсолютно отданное Богу.

После того как проблемы нашего греха и наших грехов решены, нам нужно наслаждаться Христом как хлебным приношением. Хлебное приношение — это сочетание тонкой муки и масла. Тонкая мука — это прообраз утончённости Христа в Его человечестве, а масло — прообраз Духа. Эти два элемента — тонкая мука и масло, — будучи объединены и смешаны, становятся нашей пищей. Особенно по утрам мы можем наслаждаться Христом как тонкой мукой, смешанной с маслом, то есть Духом. Это и есть Христос как наше хлебное приношение, которое поддерживает и подкрепляет нас, чтобы мы жили жизнью, абсолютно отданной Богу в качестве всесожжения.

Посредством этих четырёх видов приношений проблема между нами и Богом полностью решается и обстановка между нами и Богом оказывается умиротворённой. Теперь мы не только исцелены и очищены — за нас также совершено заглаживание, то есть умилостивление.

В очищении прокажённого в 14-й главе Левита мы видим Христа во многих аспектах. Мы видим Христа как кедровое дерево и как иссоп в Его воплощении. Мы видим Христа, который проливает Свою кровь, чтобы произвести багряную пряжу. Мы видим Христа как двух птиц: как одну птицу, которую закалывают над глиняным сосудом (Его человечество), наполненным живой водой (вечный Дух), и как другую птицу, которую отпускают лететь в открытое поле. Теперь мы также видим Христа как жертву за грех, жертву за проступок, всесожжение и хлебное приношение. Как чудесна эта картина, изображающая Христа!