Коллектор библейской книги

2. Живые птицы

Живые птицы означают, что Христос полон жизни. Он жив, потому что Он полон жизни.

3. Чистые птицы

Чистые птицы здесь означают, что только Христос является чистым и неосквернённым. В этом смысле Христос и мы — это две противоположности. В нас всё нечисто; в Нём всё чисто. Мы — нечистота, а Он — чистота.

4. Две птицы

Две птицы означают, с одной стороны, что Христос умер за нас, чтобы наша грязь была устранена, а с другой стороны — что Он воскрес для нас, чтобы мы были избавлены от своей слабости. Христос умер на кресте, чтобы унести наши грехи. Прообразом этого является первая птица. Христос воскрес для нас из мёртвых, чтобы мы были избавлены от своей слабости силой, мощью и энергией жизни. Эта жизнь — жизнь воскресения, жизнь в воскресении. Это также божественная жизнь, вечная, несотворённая жизнь Бога. Мы получаем эту жизнь от воскрешённого Христа, прообразом которого является вторая птица. Таким образом, эти две птицы обозначают два аспекта Христа — Христа в распятии и Христа в воскресении.

Б. При помощи кедрового дерева

Кедровое дерево (ст. 4Б; ср. 3 Цар. 4:33) обозначает достойное и высокое человечество Господа, благодаря которому Он может быть нашим Спасителем. В Ветхом Завете растения часто являются прообразами человечества Господа. В частности, таким прообразом является дерево. Кедровое дерево — это прообраз возвышенного человечества Господа.

В. При помощи иссопа

В 3 Цар. 4:33 Соломон «высказывался о деревьях — от кедра, который на Ливане, до иссопа, который вырастает из стены». Иссоп был одним из самых мелких растений. Иссоп в Лев. 14:4Б указывает на то, что Господь был готов принизить Себя, став в подобии людей, чтобы быть рядом с человеком и стать Спасителем человека. С одной стороны, как видно в прообразе кедрового дерева, Господь обладает высочайшим уровнем человечества; с другой стороны, как видно в прообразе иссопа, Он был готов принизить Себя, чтобы предоставить Себя нам.

Г. При помощи багряной пряжи

Багряный, то есть тёмно-красный, цвет (ст. 4Б) в системе прообразов подразумевает многое. Здесь багряный цвет означает, что Господь принизил Себя и стал человеком, чтобы исполнить Божью волю и пролить Свою кровь на кресте для нашего искупления, благодаря чему Он стал достойным и возвышенным Царём. Багряный цвет обозначает пролитие крови. Следовательно, он обозначает Христово искупление, совершённое Им посредством пролития Своей крови на кресте. Кроме того, багряный цвет подразумевает царственность. Христос был заклан, распят, для искупления, и в результате этого искупления Он стал Царём. Спаситель стал Царём не посредством сражения, а посредством смерти, посредством того, что Он был распят.

Д. При помощи глиняного сосуда с живой водой, над которой следовало заколоть одну птицу

В стихе 5 говорится: «Пусть священник прикажет, чтобы закололи одну птицу в глиняном сосуде над текущей водой». Еврейское слово, переведённое как «текущая», буквально означает «живая». Глиняный сосуд с живой водой, над которой следовало заколоть одну птицу, означает, что посредством смерти в плоти Господь принёс Себя Богу через вечного и живого Духа (ср. Евр. 9:13-14).

Глиняный сосуд обозначает человечество Господа, а живая вода обозначает живого и вечного Духа Божьего. Над глиняным сосудом с живой водой следовало заколоть птицу. Это означает, что Христос был заклан в Своём человечестве, наполненном живым, вечным Духом. В Евр. 9:14 мы видим исполнение этого прообраза. В этом стихе говорится, что Христос через вечного Духа принёс Себя Богу. Когда Он умирал на кресте, Он принёс Себя Богу через наполнявшую Его живую воду — через вечного, живого Духа Божьего. Когда Христос был на кресте, Он был не один, так как в Нём и с Ним был вечный Дух.

Без сказанного Павлом в Евр. 9:14 мы бы не смогли понять прообраз в Лев. 14:5. В этом прообразе ряд подробностей показан очень просто. Мы видим здесь глиняный сосуд, живую воду и закалываемую птицу. Сопоставив этот прообраз со сказанным в Евр. 9:14, мы видим, что, когда Христос (закалываемая птица) был распинаем, Он был в Своём человечестве (глиняный сосуд), но при этом в Нём был вечный Дух, живой Дух Божий (живая вода). Через Духа, наполнявшего Его, Христос принёс Себя Богу.