Коллектор библейской книги

1. Праздник Пасхи

«Вот назначенные праздники Иеговы — святые собрания, которые вы должны провозглашать в их назначенное время: в первом месяце, в четырнадцатый день месяца, в сумерки — Пасха Иеговы» (ст. 4-5). Праздник Пасхи обозначает Христа (1 Кор. 5:7Б) как наше искупление, с которого начинается наше наслаждение Божьим спасением вместе с Богом.

а. В первом месяце года

Пасха проходит в первом месяце года. Это обозначает начало определённого периода.

б. Значение — «пройти мимо»

Значение слова «Пасха» — «пройти мимо». Это означает, что судящий Бог прошёл мимо нас, грешников, находящихся в своих грехах, чтобы мы наслаждались Им как нашим праздником. Сегодня у нас есть праздник; это — Сам искупающий Бог, и мы наслаждаемся Им, обретая покой и радость.

2. Праздник Бесквасного хлеба

«А в пятнадцатый день этого месяца — праздник Бесквасного хлеба Иегове; семь дней ешьте бесквасный хлеб. В первый день пусть будет у вас святое собрание; никакой трудовой работы не делайте. Но преподносите огненное приношение Иегове семь дней. В седьмой день — святое собрание; никакой трудовой работы не делайте» (Лев. 23:6-8). Праздник Бесквасного хлеба обозначает Христа, который без греха (2 Кор. 5:21), для нашего наслаждения в качестве праздника в жизни, отделённой от греха.

Праздник Бесквасного хлеба, второй праздник, начинается сразу же после первого праздника, Пасхи. Первый праздник проходит в четырнадцатый день первого месяца, а второй праздник начинается на следующий день. Фактически эти два праздника — праздник Пасхи и праздник Бесквасного хлеба — объединены. Первый праздник — это начало, а второй — продолжение. Первый праздник длится только один день — четырнадцатый день первого месяца, а второй праздник длится семь дней — с пятнадцатого дня до двадцать первого дня.

Праздник Бесквасного хлеба длится семь дней, и в этом аспекте он является прообразом, или обозначением, всего периода нашей христианской жизни. Период, охватывающий всю нашу христианскую жизнь, — это праздник Бесквасного хлеба, праздник без греха. Мы были искуплены от греха, и теперь Искупитель, который без греха, является нашим праздником на протяжении всей нашей христианской жизни. Сегодня мы празднуем праздник, наслаждаясь покоем, наслаждаясь Богом и наслаждаясь нашим Искупителем отдельно от греха. Поскольку мы наслаждаемся этим праздником, мы не имеем никакого отношения к греху.