Коллектор библейской книги

г. Хлебное приношение снопа, которым потрясают, состоящее из тонкой муки, смешанной с маслом, как огненное приношение Иегове в удовлетворяющее благоухание

«Его хлебное приношение — две десятых части эфы тонкой муки, смешанной с маслом, огненное приношение Иегове в удовлетворяющее благоухание» (Лев. 23:13А). Это приношение обозначает воскрешённого Христа как наше хлебное приношение, слитого с помазывающим Духом, который принесён Богу в качестве пищи в воскресении Христа как благоухание для Божьего удовлетворения.

Воскрешённый Христос является сначала нашим всесожжением, а затем нашим хлебным приношением. Как всесожжение, Христос предназначен для того, чтобы мы жили жизнью, абсолютно отданной Богу. Как хлебное приношение, Христос снабжает нас, поддерживает нас и укрепляет нас, чтобы мы жили такой абсолютно отданной Богу жизнью.

Христос был распят и погребён, а затем на третий день Он воскрес из мёртвых. Вместе с воскрешённым Христом были воскрешены некоторые из ветхозаветных святых. Я полагаю, что это знак, указывающий на то, что все, кто верит в Него, однажды будут воскрешены. Воскрешённый Христос стал всесожжением, включающим в себя всех Его верующих, которые теперь могут жить жизнью, абсолютно отданной Богу. Христос также стал хлебным приношением, смешанным с маслом, которое обозначает Святого Духа. Фактически в Своём воскресении Сам Христос стал этим Духом. Тонкая мука в хлебном приношении — это тоже Сам Христос. Он был зерном (Ин. 12:24), но был мелко размолот в тонкую муку, которая смешивается с маслом, становясь хлебным приношением, которое является жизненным снабжением, поддерживающим нас для того, чтобы мы жили жизнью, абсолютно отданной Богу.

д. С возлиянием, состоящим из вина

Со всесожжением и с хлебным приношением приносилось возлияние, состоявшее из вина (Лев. 23:13Б). Оно обозначает воскрешённого Христа в Его человеческой жизни, жившего абсолютно для Бога и излившегося на кресте, который был принесён Богу в Его воскресении для Божьего наслаждения.

На кресте Христос был не только распят; Он также излился. Он был распят как жертва за грех, жертва за проступок, всесожжение и мирное приношение, но Он излился как возлияние, как вино, излитое перед Богом для Его удовлетворения. Христос включил нас в Себя, когда Он был распят и также когда Он излился. В Христе все мы были излиты Богу как возлияние. Сегодня мы должны жить жизнью в качестве всесожжения, абсолютно отданного Богу. Эта жизнь поддерживается хлебным приношением в качестве нашей ежедневной пищи. Одновременно с этим, поскольку Бог находит наслаждение в том, чтобы пить, мы также должны быть возлиянием, которое изливается для того, чтобы Бог пил. Такое возлияние целиком и полностью предназначено для Божьего наслаждения, которое становится нашим наслаждением с Ним и друг с другом.

е. Нельзя есть ни пшеничный хлеб, ни жареное зерно, ни свежие колосья до того, как сноп начатков жатвы будет принесён Богу

«И не ешьте ни хлеба, ни жареного зерна, ни свежих колосьев до того самого дня — до того как вы принесёте приношение вашего Бога. Пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения во всех ваших жилищах» (ст. 14). Это означает, что воскрешённый Христос сначала взошёл на небеса и был принесён Богу со всеми плодами Своего воскресения как Божья пища для Божьего удовлетворения. Потом Он стал снабжением человека для его удовлетворения.

Воскрешённым Христом, свежим Христом в Его воскресении, должен был сначала насладиться Бог. Это — начаток, а начаток предназначен для Божьего наслаждения. Потом воскрешённый Христос становится нашим наслаждением с Богом и друг с другом.

Праздник Пасхи, праздник Бесквасного хлеба и праздник Начатков проходили в отрезок времени, составлявший примерно три дня. Христос был распят в день Пасхи, и через три дня, в день праздника Начатков, Он был воскрешён. Между праздником Пасхи и праздником Начатков начинался праздник Бесквасного хлеба. Таким образом, все эти три праздника проходили в тот же отрезок времени, когда произошли смерть и воскресение Господа. В результате Его смерти и воскресения теперь мы наслаждаемся праздником Пасхи, праздником Бесквасного хлеба и праздником Начатков. Как мы увидим в следующем сообщении, нам ещё нужен праздник Пятидесятницы, во время которого с небес был излит Святой Дух для завершения нашего новозаветного христианского праздника. Мы наслаждаемся Христом в Его смерти, мы наслаждаемся Христом в Его воскресении, и мы наслаждаемся Христом в Его излиянии с небес в качестве домостроительного Духа Божьего.

Эти четыре праздника состоят из смерти Христа, воскресения Христа и излияния Христа в качестве домостроительного Духа Божьего. Эти праздники стали нашим наслаждением, и мы непрерывно празднуем их. Мы, христиане, постоянно празднуем праздники для наслаждения Христом в Его смерти, в Его воскресении и в Его излиянии с небес в качестве домостроительного Духа.