Коллектор библейской книги

4. Праздник Пятидесятницы (праздник пятидесятого дня считая от дня после субботы, дня, в который Богу приносили сноп потрясания, до дня после седьмой субботы)

«Отсчитайте себе от дня после субботы; от дня, когда вы принесли сноп потрясания, пусть будет семь полных суббот. Отсчитайте пятьдесят дней до дня после седьмой субботы» (Лев. 23:15-16А). Праздник Пятидесятницы был праздником пятидесятого дня считая от дня после субботы, дня, в который Богу приносили сноп потрясания, до дня после седьмой субботы. Это обозначает воскресение Христа в его семикратной полноте, достигающее сферы завершённой полноты, несущее полную ответственность (обозначенную числом пятьдесят, состоящим из числа десять, умноженного на пять — число ответственности) для свидетельства о воскресении.

Когда ангелы смотрят на нас с небес, они видят нас как свидетельства Христова воскресения. Мы же, наверное, по-прежнему ощущаем, что мы нечистые и прокажённые, что у нас нечистые выделения и что вокруг нас путаница и всевозможные виды религии. Однако в глазах Бога все мы — часть свидетельства Христова воскресения. Поскольку теперь мы находимся в 23-й главе Левита и на празднике Пятидесятницы, мы должны забыть всё отрицательное. Здесь нет нечистоты и проказы. Вместо этого здесь есть продолжение Христа.

а. Следует преподнести Иегове новое хлебное приношение из двух хлебов, испечённых с закваской, в качестве начатков Иегове

«Тогда преподнесите новое хлебное приношение Иегове. Вынесите из ваших жилищ два хлеба в потрясание; пусть они будут из двух десятых частей эфы тонкой муки, испечённые с закваской, как начатки Иегове» (ст. 16Б-17). Это означает, что тонкая мука, прообраз Христа на этапе начатка, стала двумя хлебами, прообразом церкви из двух частей на этапе Пятидесятницы, которая была принесена Богу как новое хлебное приношение для Божьего удовлетворения. Одна из этих частей — церковь из иудеев, а другая — церковь из язычников, и у обеих частей были грехи (которые обозначены закваской) внутри.

В прообразе, показанном в Лев. 23:17, говорится не об одном хлебе и не о трёх хлебах, а о двух. Эти два хлеба обозначают две части церкви как Тела Христова, часть, состоящую из иудеев, и часть, состоящую из язычников. Эти две части представлены святыми в Иерусалиме и в доме Корнилия.

Почему хлебы в 23:17 следовало печь с закваской, хотя, согласно 2-й главе Левита, в хлебном приношении не должно было быть закваски? Потому, что в каждой части церкви как Тела, прообразом которых являются эти два хлеба, ещё есть грех. Это ясно видно в Деяниях. Например, мы видим грех Анании и Сапфиры в 5-й главе и ропот в связи с раздачей пищи в 6-й главе.

Как показывает этот прообраз, не только Христос, но и церковь — это начаток. Два хлеба, которые пекли с закваской и которые являются прообразом церкви, были начатками. Христос как начаток из тонкой муки был начатком в день воскресения. В конечном итоге эта тонкая мука стала двумя хлебами. Следовательно, эти хлебы представляют собой прирост, расширение, тонкой муки, которая вышла из начатка в день воскресения. Как прообраз, это указывает на то, что Христос стал церковью, что церковь — это увеличение Христа. В качестве такого увеличения Христа церковь с её двумя частями приносится Богу для Его удовлетворения.