Коллектор библейской книги

в. Семь дней следует преподносить огненное приношение Иегове

«Семь дней преподносите огненное приношение Иегове» (ст. 36А). Это обозначает ежедневное принесение Христа как пищи Богу для удовлетворения и Бога, и человека. Согласно этому прообразу, в тысячелетии каждый день Богу будет преподноситься приношение, которое будет означать, что Христос — это Божья пища в наших переживаниях, которая приносится Богу для Его удовлетворения, чтобы мы с Богом наслаждались взаимным покоем.

г. В восьмой день должно быть святое собрание, торжественный сбор, чтобы преподносить огненное приношение Иегове, и нельзя делать никакую трудовую работу

«В восьмой день пусть будет у вас святое собрание и преподносите огненное приношение Иегове. Это — торжественный сбор; никакой трудовой работы не делайте» (ст. 36Б). Это означает, что Божьи люди, собираясь на торжественный сбор, приносят Христа в воскресении как пищу Богу для удовлетворения и Бога, и человека; при этом им не нужно делать никакой работы, а нужно покоиться. Отсюда следует, что всё тысячелетие будет покоем для Бога и Божьих искупленных людей.

д. Преподносить огненное приношение Иегове, всесожжения, хлебные приношения, жертвы и возлияния, каждое в свой день

«Вот назначенные праздники Иеговы, которые вы должны провозглашать как святые собрания, чтобы преподносить огненное приношение Иегове, всесожжения и хлебные приношения, жертвы и возлияния, каждое в свой день, помимо суббот Иеговы, и помимо ваших даров, и помимо всех ваших обетов, и помимо всех ваших добровольных приношений, которые вы даёте Иегове» (ст. 37-38). Это обозначает принесение Богу Христа в качестве различных приношений, каждое в свой день, для того чтобы Бог наслаждался ими со Своими людьми. Здесь мы видим, что в сердце Бога, который хочет обрести наслаждение и удовлетворение, Христос как всё. Христос в различных аспектах является Божьим удовлетворением и наслаждением.

«А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберёте произведения земли, празднуйте праздник Иеговы семь дней» (ст. 39А). Это означает, что тысячелетие наступит тогда, когда будет пожато всё то, что Бог хочет обрести на земле.

После сотворения земли Бог проходит четыре основных устроения. Первое — устроение отцов, которое также называется устроением до закона или без закона, от Адама до Моисея. Второе — устроение закона, от Моисея до первого пришествия Христа. Третье — устроение церкви, от Пятидесятницы до второго пришествия Христа. Четвёртое — устроение тысячелетия, тысячелетнее царство. В этих четырёх устроениях Бог делает многое для Своего нового творения. В Своём старом творении Бог сотворил вселенную. Центром этого старого творения является сотворённый Богом человек. В Божьем вечном плане у Бога есть цель в отношении человека, и эта цель состоит в том, чтобы произвести народ для Божьего выражения, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.

На протяжении этих четырёх устроений Бог работает с человеком в старом творении. Бог раздаёт Себя в человека, чтобы сделать его новым творением. В конечном итоге после этих четырёх устроений это новое творение обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, который будет суммой результата Божьей работы нового творения среди старого творения. Сегодня мы находимся в третьем устроении, устроении церкви. В будущем веке мы будем в четвёртом устроении, устроении царства, либо как победители, либо как те, кто подвергся воспитательным мерам.

Тысячелетнее царство будет полной жатвой того, что Бог делал в последних трёх устроениях. Поэтому тысячелетнее царство будет праздником и для Бога, и для Его искупленных. Если мы будем внимательно читать Новый Завет, мы поймём, что в тысячелетии Божьи искупленные будут включать в себя два народа — церковь и царство Израиля. Оба народа будут наслаждаться этим праздником.