Коллектор библейской книги

б. Следует преподнести с хлебом семь однолетних ягнят без порока, одного быка из крупного скота и двух баранов во всесожжение Иегове с их хлебным приношением и их возлияниями как огненное приношение в удовлетворяющее благоухание Иегове

«И преподнесите с хлебом семь однолетних ягнят без порока, и одного быка из крупного скота, и двух баранов; пусть они будут всесожжением Иегове с их хлебным приношением и их возлияниями — огненным приношением в удовлетворяющее благоухание Иегове» (ст. 18). Это означает, что церковь в день Пятидесятницы была совокупным человеком, принесённым Богу как всесожжение, чтобы жить абсолютно для Бога житием, представляющим собой хлебное приношение, смешанное с закваской — грехами, и возлияние (изливая свою жизнь для Бога путём мученической смерти), и в результате стать огненным приношением, которое принимается Богом, будучи сожжённым для удовлетворения и Бога, и человека.

В глазах Бога ранняя церковь была возлиянием, потому что многие верующие претерпели мученическую смерть. Они излили свои души Богу для Его удовлетворения, так же как Христос на кресте излил Свою душу Богу.

в. Следует принести одного козла в жертву за грех и двух однолетних ягнят мужского пола в мирные приношения, и ими следует потрясать с хлебом начатков как потрясанием перед Иеговой

«Принесите одного козла в жертву за грех и двух однолетних ягнят мужского пола в жертву мирных приношений. И пусть священник потрясает ими с хлебом начатков как потрясанием перед Иеговой с двумя ягнятами; пусть они будут святы для Иеговы и принадлежат священнику» (ст. 19-20). Это означает, что церкви в день Пятидесятницы по причине её грехов был нужен Христос как её жертва за грех, а для общения человека с Богом и человека с человеком ей был нужен Христос как её мирное приношение. В то же время она наслаждалась Христом как своим потрясанием.

С церковью в день Пятидесятницы были связаны жертва за грех, мирное приношение и потрясание. Жертва за грех решает проблему греха, мирное приношение предназначено для общения, а потрясание обозначает воскресение. Все три приношения, разумеется, указывают на Христа.

г. Следует сделать провозглашение, должно быть святое собрание, и нельзя делать никакую трудовую работу

«Сделайте провозглашение в этот самый день; пусть будет у вас святое собрание; никакой трудовой работы не делайте. Пусть это будет вечное постановление во всех ваших жилищах во все ваши поколения» (ст. 21). Это означает, что Божьи искупленные люди как церковь должны наслаждаться Христом с Богом, ничего не добавляя к этому с помощью человеческого труда. Поскольку всё уже завершено, окончено, никакой человеческий труд не требуется. Вместо труда должен быть покой.

д. Сжиная жатву земли, нельзя дожинать углы поля и подбирать оставшееся от жатвы, а следует оставить их бедному и пришельцу

«Когда будете жать жатву вашей земли, не дожинай углы твоего поля и не подбирай оставшееся от твоей жатвы. Оставь их бедному и пришельцу; Я Иегова, ваш Бог» (ст. 22). Это означает, что у благодати Христа в Его воскресении на празднике Пятидесятницы есть остаток, в котором можем участвовать мы, бедные язычники.

Мы — это те, чьим прообразом являются бедный и пришелец, и наша доля — оставшееся от жатвы. Это — избыточная доля Божьей благодати. Иллюстрацией этой доли является случай с хананеянкой в 15-й главе Евангелия от Матфея. Когда Господь Иисус сказал ей: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам», она ответила: «Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 26-27). Она не обиделась на слова Господа, а согласилась с тем, что она «собака». Она также поняла, что Христос, «хлеб детей», будучи отвергнут иудеями, превратился в «крошки» под столом, которыми могут наслаждаться языческие собаки. Это и есть оставшееся от жатвы, жатва на углах поля — то, что следовало оставить бедному и пришельцу.

Возможно, мы бедные язычники, но у нас есть наша доля в жатве Пятидесятницы. Теперь мы можем наслаждаться Триединым Богом Пятидесятницы, Христом Пятидесятницы и всеобъемлющим Духом Пятидесятницы как своей долей. Эта доля сделала нас частью прироста, увеличения, продолжения и расширения Христа.

Первые четыре праздника — праздники Пасхи, Бесквасного хлеба, Начатков и Пятидесятницы — связаны с пищей и с едой для Божьего удовлетворения, но при этом сердце Бога помнит бедного и пришельца. Поэтому мы, язычники, можем иметь часть в благодати Христа на празднике Пятидесятницы как в том, что было совершено по отношению к церкви.