Коллектор библейской книги

3. Праздник Начатков

Третий из ежегодных праздников — праздник Начатков (ст. 9-14). Этот праздник обозначает воскрешённого Христа (1 Кор. 15:20) для нашего наслаждения в качестве праздничного пира в Его воскресении.

Этот праздник проходил менее чем через три дня после праздника Пасхи. Христос был распят во время праздника Пасхи, и затем, на третий день, Он был воскрешён. День Его воскресения был днём праздника Начатков. Этим праздником является Христос в Его воскресении как начаток.

а. Сноп (а не один пшеничный колос) начатков жатвы следует принести Богу

«Говори детям Израиля и скажи им: Когда вы войдёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать её жатву, то принесите сноп начатков вашей жатвы священнику» (ст. 10). Это означает, что воскрешённый Христос вместе с некоторыми из ветхозаветных святых (ср. Мф. 27:52-53) был принесён Богу. Когда Христос был воскрешён, некоторые из ветхозаветных святых были воскрешены вместе с Ним. «Выйдя из гробниц после Его воскресения, они вошли в святой город и явились многим» (Мф. 27:53). Вместе с Христом эти воскрешённые святые стали не «колосом», а «снопом», который был принесён Богу, так же как в прообразе начаток жатвы приносили в святилище и Богу для Его свежего наслаждения.

б. Снопом приношения следует потрясать перед Иеговой в день после субботы (восьмой день), чтобы Божий народ был принят

«И пусть он потрясает снопом перед Иеговой, чтобы вы были приняты; в день после субботы пусть потрясает им священник» (Лев. 23:11). Это означает, что Христос был воскрешён для того, чтобы мы были оправданы перед Богом и приняты Им (Рим. 4:25Б).

в. В день потрясания следует принести однолетнего ягнёнка мужского пола без порока во всесожжение Иегове

«В день, когда вы будете потрясать снопом, принесите однолетнего ягнёнка мужского пола без порока во всесожжение Иегове» (ст. 12). Это означает, что воскрешённый Христос, будучи свежим, нежным, кротким, сильным и без порока, принесён Богу как всесожжение, которое предназначено абсолютно для Бога.

Эта жизнь, которая предназначена абсолютно для Бога, подразумевает не только Самого Христа, но и всех нас, которые были воскрешены вместе с Ним. Когда Христос был воскрешён, все мы были воскрешены в Нём и вместе с Ним (Эф. 2:6). Это значит, что мы были воскрешены до того, как мы родились. Этот факт ясно раскрыт в 1 Пет. 1:3. Все мы были принесены Богу вместе с Христом во всесожжение в день Его воскресения. Теперь в Христе и вместе с Христом, будучи всесожжением для Бога, мы можем жить жизнью, которая абсолютно отдана Богу.