ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ — ХРИСТОС ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ БОЖЬИХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫМ ОНИ НАСЛАЖДАЮТСЯ ВМЕСТЕ С БОГОМ

(2)

Тексты Писания: Лев. 2:2-13

Прежде чем мы рассмотрим дальнейшие аспекты хлебного приношения, я хочу сравнить всесожжение и хлебное приношение.

Во всесожжении основным элементом является кровь (1:3, 11). В хлебном приношении основными элементами являются масло и ладан (2:1). Масло предназначено для смешивания (слияния) и помазания, а ладан нужно положить на хлебное приношение.

Всесожжение предназначено для заглаживания, умилостивления. Нам нужно умилостивление, потому что мы не абсолютно преданы Богу. Даже если мы не совершаем ошибок и не грешим, если мы совершенные и полные, наша преданность всё равно не является абсолютной, мы не преданы Богу всецело, окончательно, полностью и без остатка. Если же мы не преданы Богу абсолютно, то нам недостаёт славы Божьей (Рим. 3:23). Это означает, что мы греховные; мы греховные, потому что мы не абсолютно преданы Богу.

Бог — наш источник. Мы были созданы Богом, чтобы выражать Его и представлять Его. Но для того чтобы выражать и представлять Бога, требуется наша абсолютная преданность. Однако среди падшего человеческого рода никто не предан Богу абсолютно. Возможно, некоторые из нас абсолютно преданы Богу в очень многих вещах, но наша абсолютность не является полной и окончательной. Мы не абсолютно преданы Богу, как был предан Ему человек Иисус, когда Он был на земле. В четырёх Евангелиях Он показан как Тот, кто абсолютно предан Богу во всех отношениях. Никто из нас не может сравниться с Ним. Поэтому нам недостаёт славы Божьей и нам нужно заглаживание.

Заглаживание предназначено не только для искупления. Заглаживание также необходимо для того, чтобы загладить нашу ситуацию по отношению к Богу, которая не является мирной. Заглаживание умиротворяет нашу ситуацию по отношению к Богу и улаживает определённые проблемы.

Для заглаживания необходимо принести Христа как всесожжение. Однако мы можем принести Христа как всесожжение только в той степени, в какой мы переживали Его. Чтобы принести Христа как всесожжение Богу, нам нужно переживать Христа в Его переживаниях.

Кровь нужна для заглаживания. Всесожжением могли быть только животные, потому что только у них есть кровь, которая может быть пролита для заглаживания. Поэтому в 1-й главе Левита говорится, что всесожжением должен быть бык из крупного скота, коза или овца из мелкого скота и горлицы или голуби.

В хлебном приношении нет никакой животной жизни. В нём есть растительная жизнь: пшеница, зерно и колосья. Как прообраз Христа, растительная жизнь указывает на произведение, распространение и прирост для снабжения людей жизнью, чтобы они могли жить ей. В хлебном приношении нет крови, но в нём есть масло и ладан. Масло помазывает хлебное приношение и смешивается с ним, а ладан посыпается на хлебное приношение. Если говорить о крови, масле и ладане, то здесь мы видим существенное различие между всесожжением и хлебным приношением.

Приношения являются пищей и для Бога, и для нас, чтобы у нас с Богом было взаимное наслаждение. Всесожжение полностью поглощалось Богом; только Он ел его. Божьими «устами» был огонь, поглощавший всесожжение; этот огонь горел постоянно день и ночь. Божественное вкушение всесожжения происходило очень упорядоченно. На это указывает то, как упорядоченно раскладывались части всесожжения для сжигания (Лев. 1:7-8). Бог всё делает упорядоченно, в том числе Он упорядоченно ест всесожжение.

Поскольку всесожжение предназначено для заглаживания, есть его может только Бог. Только у Бога есть право наслаждаться тем, что предназначено для заглаживания. Следовательно, мы не можем есть всесожжение.

Мы не можем есть всесожжение, но мы можем есть часть хлебного приношения. Когда человек приносил хлебное приношение, «горсть его тонкой муки и его масла со всем его ладаном» нужно было принести «как его памятную долю на жертвеннике — огненное приношение, удовлетворяющее благоухание Иегове» (2:2). Здесь мы видим, что часть муки и масла, а также весь ладан предназначались Богу в пищу. Бог должен был первым вкусить хлебное приношение и насладиться им. Оставшуюся часть хлебного приношения, состоявшую из тонкой муки и масла, но без ладана, нужно было отдать священникам в пищу.

Священники служат Богу. Их служение святое, и их пища тоже святая. Если мы хотим служить Богу священниками, нам нужно есть священническую пищу, святую пищу, подобающую нашему святому служению. Эта пища питает нас, чтобы у нас была сила служить Богу.

Хлебное приношение связано с тем, что Христос является удовлетворением Божьих людей и они наслаждаются Им вместе с Богом. Сначала Бог наслаждается Своей долей хлебного приношения, а затем наступает наша очередь. Таким образом, мы наслаждаемся вместе с Богом, наше наслаждение соединяется с наслаждением Бога.