Коллектор библейской книги

IV. ЦЕЛЬ ПОСВЯЩЕНИЯ — РАБОТАТЬ ДЛЯ БОГА

Поскольку значение посвящения состоит в том, чтобы стать жертвой, то приносимое всецело предназначается для Бога. Следовательно, цель посвящения — быть используемыми Богом, работать для Бога. Но для того чтобы нам работать для Бога, мы должны сначала позволить Богу работать. Только те, кто сначала позволил работать Богу, могут работать для Бога. Мы можем работать для Бога лишь в той степени, в какой мы позволяем работать Богу. Если мы сначала не позволим Богу работать, наш труд не будет угоден Ему и не будет принят Им независимо от нашего старания и терпения. Из всего, что мы делаем для Бога, угодное и приемлемое для Него не может превышать то, что мы позволяем Богу сделать в Его работе. «Позволить» — это основание, а «для» — результат. Когда у нас будет основание («позволить»), тогда мы сможем получить результат («для»). Это — неизменный принцип. Поэтому, когда мы посвящаем себя Богу, хотя мы делаем это для того, чтобы работать для Бога, с точки зрения нас самих акцент должен делаться на том, чтобы позволить Богу работать. Таким образом, цель посвящения — позволить Богу работать, чтобы нам достичь состояния, при котором мы можем работать для Бога.

Принесение жертв в Ветхом Завете также проливает свет на этот вопрос. Когда быков и баранов убивали и приносили Богу во всесожжения, сначала Бог должен был проделать над ними Свою тщательную работу, то есть сжечь их огнём, для того чтобы они были угодными и приемлемыми для Него. Если бы жертвы не сжигались огнём, они были бы сырыми и зловонными и никак не могли бы быть приемлемыми или угодными Богу. Наше посвящение сегодня в точности подобно этому. Мы уже принесли себя в жертву, но если мы сначала не позволим работать Богу, а сразу же выйдем работать для Него и служить Ему, то такая работа и такое служение будут сырыми, необработанными и зловонными. Они никогда не смогут быть приняты Богом, и тем более они не смогут удовлетворить Его.

Когда Надав и Авиуд преподнесли чуждый огонь перед Богом, в результате этого они были сожжены Богом (Лев. 10). Преподнесение чуждого огня — это принцип непосредственной работы для Бога. Всякий, кто не подвергся Божьему воздействию и не претерпел Божьей работы над собой, но при этом пытается непосредственно работать для Бога, преподносит чуждый огонь. Такая работа является не только сырой, необработанной и зловонной и, следовательно, неприемлемой для Бога; она также является опасной и может создать для человека большие трудности в Божьей работе. Поэтому, с одной стороны, мы часто искренне надеемся, что братья и сёстры будут любить Бога и приносить себя Богу, но с другой стороны, мы по-настоящему опасаемся того, что, когда люди любят Бога и приносят себя Ему, им хочется непосредственно работать для Бога и непосредственно служить Ему. Всякая такая работа и всякое такое служение опасны. Я думаю, что если среди нас будет сто братьев и сестёр, которые благодаря теснящей любви Господа посвятят себя Ему, желая работать для Него, но при этом не позволив сначала работать Ему, то эти сто человек будут каждый день ссориться. Один захочет служить Богу так, а другой — иначе. В церкви неизбежно произойдёт разделение.

Одна из главных причин сегодняшней путаницы в церкви заключается именно в этом. Всякий раз, когда кто-то приносит себя Богу, его цель — работать для Бога, но он либо по неведению, либо по небрежности не позволяет сначала поработать Богу. Когда люди не любят Господа и не посвящают себя Господу, тогда вроде бы всё спокойно. Но когда есть те, кто любит Господа и посвящает себя Ему, желая непосредственно работать для Бога, тогда возникает множество проблем и создаётся большая путаница.

Этот же принцип применим даже к чтению Библии. Если наша голова не претерпела Божьей работы, если она по-прежнему находится в своём природном состоянии, то читать Библию опасно. В этом случае каждый раз, когда мы будем что-то читать и что-то истолковывать, мы будем позволять своему воображению безудержно разыгрываться. Если у человека нет рвения читать Библию, это не так плохо; но как только у него появляется такое рвение, его чтение становится необузданным и он извлекает из него множество странных и ошибочных идей. Его рвение — это нечто хорошее, но его неукрощённое чтение поистине вызывает страх.

Когда человек входит в прямое соприкосновение с духовными вещами, не переживая при этом Божьей работы, это крайне опасно. Если мы хотим касаться духовных вещей, будь то работа для Бога, изучение Библии, благовествование или блюстительство в церкви, мы должны сначала позволить Богу поработать над нами, чтобы мы были сокрушены, покорены и дисциплинированы Им. Тогда мы сможем касаться духовных вещей и работать для Бога; тогда мы будем защищены и уже не будем опасны.

Итак, мы должны быть строги к самим себе и должны спросить себя, для чего мы посвящаем себя Богу: чтобы непосредственно работать для Бога или чтобы сначала позволить Богу поработать в нас? Если мы не готовы сначала позволить Богу поработать в нас, то мы не сможем достичь цели — работать для Бога. Следовательно, после нашего посвящения мы не должны прежде всего порываться что-то совершить для Господа. Нам нужно оставаться на жертвеннике и позволить Богу работать над нами и сжечь нас. В результате этой работы сожжения мы будем способны работать для Господа. Такое посвящение, такое служение, является зрелым и воскрешённым; оно приемлемо для Бога и удовлетворяет Его. Итак, цель посвящения — позволить Богу работать в нас, чтобы мы могли работать для Него.