Коллектор библейской книги

В. Использовать духовное оружие

Третий принцип духовной войны состоит в том, что мы должны использовать духовное оружие. Ведя духовную войну, недостаточно лишь сохранять небесное положение. Мы должны уметь активно использовать духовное оружие. Духовное оружие — это «все доспехи», упоминаемые в Эф. 6:10-17, которые включают в себя пояс истины, нагрудник праведности, обувь благовестия мира, щит веры, шлем спасения и меч Духа. Все эти виды оружия являются духовными, и когда мы используем их, мы должны быть в духе. Можно сказать, что основной принцип применения духовного оружия состоит в том, что все наши действия должны исходить из духа. Благовествование, назидание святых и управление церковью — это нечто исходящее из духа. Какие бы дела мы ни делали, каждое из них должно исходить из духа и в каждом из них должен высвобождаться дух. Всё, что не исходит из духа, всё, что делается согласно нашим собственным взглядам, идеям, мудрости или уму, неизбежно является каким-то человеческим ухищрением и, следовательно, представляет собой не духовное оружие, а плотское. Таким образом, когда мы ведём сражение, всё, что мы делаем, должно исходить из духа — мы должны касаться чувства, исходящего из нашего духа. Это тоже один из самых основополагающих принципов.

Г. Молиться боевыми молитвами

Четвёртый принцип духовной войны состоит в том, чтобы молиться боевыми молитвами. Упомянув в 6-й главе Послания к эфесянам различные виды духовного оружия, апостол говорит: «…молясь во всякое время в духе» (ст. 18). В духовной войне нельзя пренебрегать молитвой, так как духовная война в основном зависит от молитвы. Больше всего Сатана боится склонённых коленей святых перед Господом и молитвы церкви перед Богом. Даже в Ветхом Завете мы видим несколько примеров боевых молитв. Например, когда помолился Даниил, на престоле было предпринято действие. Но когда от престола был послан ответ, он столкнулся с сопротивлением в воздухе. Даниил молился постоянно. Его молитва была своего рода войной. Человек, сохраняющий положение вознесения, царствует на небе. Он также может применять духовное оружие, и исходящая от него молитва очень действенна. Она может коснуться Божьего престола и воздействовать на силу Сатаны. Бог хочет, чтобы у Его святых была такая молитва, при помощи которой они бы работали вместе с Ним и сражались за Него.

Д. Посредством крови, слова свидетельства и отказа от любви к душе-жизни

В духовной войне помимо отказа от плотского оружия, сохранения положения вознесения, применения духовного оружия и возношения боевых молитв мы также должны применять кровь, свидетельствовать словом и не любить свою душу-жизнь (Отк. 12:11). Это тоже очень важный принцип в духовной войне.

Вести духовную войну посредством крови — значит применять кровь Господа в качестве своего покрова и принимать кровь Господа для противодействия обвинениям и нападкам Сатаны. Поскольку мы до сегодняшнего дня всё ещё находимся на земле и в теле из плоти, мы никак не можем избежать некоторого осквернения, растления, слабостей, недостатков и других нежелательных состояний. Когда мы сражаемся с Сатаной, он в первую очередь указывает нам в нашей совести на все наши слабости и недостатки, а затем обвиняет нас и нападает на нас. Сатана обвиняет не только внутри; иногда его обвинения звучат во внешней сфере. Однажды, когда один человек изгонял беса, бес указал ему на его скрытые слабости и публично объявил о них через того, кто был одержим им. Подобный случай даже записан в Ветхом Завете. В Зах. 3:1-5 говорится о том, что Иисус был одет в грязные одежды, а Сатана пришёл противостоять ему и нападать на него. В ходе духовной войны дьявол обязательно делает подобные вещи. В такие минуты нам нужно знать силу и действенность крови. Тогда мы сможем применять кровь в ответ на любые обвинения Сатаны. Мы можем сказать ему: «Хотя у нас есть эти слабости, кровь Господа уже пролита и Бог удовлетворён». Тогда мы сможем быть сильными и дерзновенными перед врагом и сражаться с ним.

Во-вторых, мы должны свидетельствовать. Иначе говоря, мы должны провозглашать то, что совершил Господь Иисус, — победу креста, достижение воскресения и положение вознесения. Речь идёт не о проповеди, а о свидетельстве и провозглашении при помощи слов.

Сатана — это действительно очень коварный обвинитель. Иногда, как только мы начинаем говорить о победе над миром, он сразу же начинает обвинять нас внутри, говоря: «Разве ты уже не любишь мир?» Когда он прерывает нас и задаёт такой вопрос, мы в ту же минуту внутренне сникаем. Именно в это время нам нужно немедленно провозгласить победу Господа. Мы должны сказать: «Хотя я ещё не освободился от мира, Господь Иисус победил мир». Так мы сможем победить его нападки.

В-третьих, мы должны не любить собственную жизнь. У нас не должно быть любви к себе и заботы о себе. Если мы будем любить себя и заботиться о себе, это приведёт к тому, что мы потеряем положение, необходимое для ведения войны, и будем неспособны сражаться. Поэтому, для того чтобы сражаться, мы должны не любить свою душу-жизнь вплоть до смерти.

Итак, любая духовная работа представляет собой тот или иной вид духовной войны. Когда мы встаём, чтобы работать, не бывает такого, чтобы мы не столкнулись с нападками врага. В дни, когда Неемия восстанавливал город Иерусалим, из-за помех, которые причинял враг, каждый одной рукой делал работу, а другой рукой держал оружие (Неем. 4:17). Точно так же мы, те, кто сегодня служит Господу, должны одной рукой работать, а другой сражаться. Нас не должно заботить, что мы приобретём или потеряем; мы должны посредством крови в положении вознесения провозглашать победу Господа. И тогда, применяя различные виды духовного оружия, чтобы расправиться с Сатаной, мы сможем свергнуть его власть и принести царство Божье. Мы не должны пренебрегать ни одним из этих принципов, когда мы на практике ведём духовную войну.