Коллектор библейской книги

Животворящий Дух

Павел говорит, что последний Адам посредством Своего воскресения и в воскресении стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Он стал не просто Духом, а именно животворящим Духом. Слово «животворящий» показывает, каким Духом Он является. Во 2 Кор. 3:6 Павел говорит, что Дух животворит, то есть даёт жизнь. В Ин. 6:63 говорится: «Животворит Дух». Новый перевод Дарби рассматривает стихи 7-16 в 3-й главе Второго послания к коринфянам как отступление. Если мы будем считать этот отрывок отступлением, то стих 17 является продолжением стиха 6. Дух животворит (ст. 6), а Господь есть Дух (ст. 17).

Многие авторы соглашаются, что в Посланиях Павла воскрешённый Христос тождественен Духу. Однако это не отменяет различия между Христом и Духом. У истины всегда две стороны. Во 2 Кор. 3:17 Господь и Дух — одно. Во 2 Кор. 13:14 у нас есть благодать Христа, любовь Бога и общение Святого Духа. Отсюда видно, что Христос и Дух различимы.

Дух жизни

В 1 Кор. 15:45 о Христе говорится как о животворящем Духе. Безусловно, не может быть двух Духов, которые животворят. Христос, животворящий Дух, является также Духом жизни. Этот термин раскрыт в Рим. 8:2. В 8-й главе Послания к римлянам говорится о Духе жизни (ст. 2), Духе Божьем (ст. 9) и Духе Христа (ст. 9), который есть Сам Христос (ст. 10). В той же главе о Духе говорится как о начатке (ст. 23).

Семь Духов Божьих

В последней книге Библии раскрыты семь Духов Божьих (Отк. 1:4; 4:5; 5:6). Никейский символ веры не упоминает семь Духов. В 325 году по Р. Х., когда был составлен Никейский символ веры, Откровение не было признано частью Библии. Окончательное признание книг, которые следовало включить в Библию, произошло в 397 году по Р. Х. на соборе в Карфагене.

Также в 1-й главе Откровения изменён порядок Троицы. В 28-й главе Евангелия от Матфея показаны Отец, Сын и Святой Дух. А в Отк. 1:4-5 Отец как Вечный упоминается первым, семь Духов — вторыми, а Сын — третьим.

Более того, в Отк. 5:6 сказано, что семь Духов — это семь глаз Агнца. Это означает, что Третий в Троице является глазами Второго.

Все эти моменты указывают на то, что в последней книге божественного откровения Дух Божий для созидания церквей в тёмном веке становится семикратно усиленным Духом, осуществляющим Божье вселенское управление для исполнения Божьего вечного замысла и полностью выражающим Христа как вселенского Управителя для принесения царства Божьего в тысячелетии (20:4, 6) и для приведения царства к его окончательной завершённости в качестве Нового Иерусалима в новом небе и новой земле (21:1-2).