Коллектор библейской книги

Составной Дух

В молодости меня учили, что масть для помазания в Исх. 30:22-30 — это прообраз Святого Духа. Но когда я получил озарение через книгу Эндрю Мюррея, я снова вернулся к изучению 30-й главы Исхода. Эта масть состоит из оливкового масла, смешанного с четырьмя благовониями: миррой, корицей, благовонным тростником и кассией. Оливковое масло — прообраз Святого Духа, но что обозначают четыре благовония? Хорошо известно, что мирра указывает на смерть Христа. Корица, по всей видимости, означает сладкую действенность этой смерти. Благовонный тростник — это растение, которое растёт в грязи и устремляется высоко в небо. Это указывает на воскресение. Кассия в древности использовалась как отпугивающее средство против насекомых и особенно против змей. Это, по всей вероятности, указывает на силу воскресения Христа, которая побеждает Сатану.

Эти четыре благовония были взяты так, что образовалось три меры. Всего было пятьсот сиклей мирры, по двести пятьдесят сиклей корицы и благовонного тростника и пятьсот сиклей кассии. Если ягнёнок — это прообраз Христа, а оливковое масло — прообраз Святого Духа, то, вне сомнения, эти четыре благовония тоже являются прообразами, связанными с Христом. Три меры по пятьсот сиклей каждая, несомненно, указывают на Троицу. То, что корица и благовонный тростник образовывали одну целую меру, разбитую на две половины по двести пятьдесят сиклей каждая, является прообразом Второго в Троице, «рассечённого» на кресте, так же как была разорвана завеса сверху донизу.

Число один — один гин оливкового масла — обозначает единого Бога. Число четыре — четыре благовония — обозначает творение. В Книге пророка Иезекииля и в Откровении есть четыре живых существа, указывающие на Божье творение (Иез. 1:10; Отк. 4:6-9).

Из всего этого мы понимаем, что эта составная масть представляет собой всеобъемлющий прообраз составного Духа, о котором говорится в Ин. 7:39. Это означает, что Дух Божий как основной элемент был соединён с божественностью, человечеством, смертью и воскресением Христа как благовоний. В этом составном Духе находятся уникальный Бог, Троица, человек, тварь, смерть Христа, сладость и действенность Его смерти, воскресение Христа и сила Его воскресения.

Сначала Дух был Духом Божьим, обладавшим только божественной сущностью. Но после того как Бог в Сыне стал человеком и умер на кресте, пройдя через смерть и воскресение и войдя в вознесение, Дух стал Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19), составленным из Божьей сущности и человечества Иисуса, а также Его смерти и воскресения. Теперь у Духа есть не только божественная сущность, но и человечество Иисуса со смертью Христа, действенностью Его смерти, воскресением и силой Его воскресения.

Книги о внутренней жизни помогли мне узнать, что я был распят до своего рождения (Гал. 2:20). В глазах Бога мы были распяты до своего рождения. Мы, Божьи избранные, родились распятыми. Госпожа Джесси Пенн-Льюис сказала, что каждый христианин должен умереть, чтобы жить (Ин. 12:24; 1 Кор. 15:31; 2 Кор. 4:11). Однако мой опыт заключался в том, что чем больше я пытался умереть, тем более живым я становился. В одном гимне, написанном А. Б. Симпсоном, говорится, что есть маленькое слово, которое дал Господь, — «считать». Согласно Рим. 6:11, мы должны считать себя мёртвыми. Я практиковался в том, чтобы считать себя мёртвым, но это не давало результатов. Чем больше я считал себя мёртвым, тем более живым я казался. В книге Вочмана Ни «Нормальная христианская жизнь» есть глава, уделяющая особое внимание тому, чтобы считать себя мёртвым. Эта книга составлена из сообщений, сделанных братом Ни до 1939 года. После 1939 года он начал говорить людям, что мы не можем переживать смерть Христа, показанную в 6-й главе Послания к римлянам, пока у нас не будет переживания Духа Христа в 8-й главе Послания к римлянам. Смерть Христа в 6-й главе Послания к римлянам можно переживать только посредством Его Духа в 8-й главе Послания к римлянам. Другими словами, если мы не в Духе, считать себя мёртвыми не получается.

Христос — это Христос, а вы — это вы, и Его смерть не станет вашей до тех пор, пока вы не присоединитесь к Нему органически посредством Духа. В составном Духе есть элементы смерти Христа и её действенности, показанные в прообразах мирры и корицы. Когда мы в Духе, составном Духе, нам не нужно считать себя мёртвыми, потому что в Духе есть элемент смерти Христа.

Некоторые лекарства содержат элементы, убивающие микробов. Если вы попытаетесь убить микробов сами, у вас ничего не получится. Но если вы примете назначенное лекарство, элементы в этом лекарстве убьют микробов за вас. Составной Дух — это всеобъемлющее лекарство. Любой врач скажет вам, что лучшее лекарство — то, которое убивает микробов и питает пациента. Это может быть использовано как иллюстрация составного Духа. В составном Духе есть смерть Христа, которая является убивающей силой, и воскресение Христа, которое является питающим источником божественной жизни. Эти убивающие и питающие элементы соединены вместе в составе одного Духа.