Коллектор библейской книги

Распят, чтобы совершить всеобъемлющую смерть для искупления

Господь Иисус был распят, чтобы совершить всеобъемлющую смерть для искупления (Ин. 1:29; 1 Кор. 15:3Б; Евр. 2:14Б; Ин. 3:14; 12:31-33; Гал. 6:14; Рим. 6:6; Гал. 2:20А; 5:24; Ин. 12:24). Господь Иисус умер всеобъемлющей смертью, и Его смерть покончила с шестью основными отрицательными моментами: грехом (включая грехи — Ин. 1:29; 1 Кор. 15:3Б), Сатаной (Евр. 2:14Б; Ин. 3:14), миром (Ин. 12:31-33; Гал. 6:14), старым человеком (Рим. 6:6), нашим «я» (Гал. 2:20А), которое включает в себя нашу природную жизнь. Кроме того, всеобъемлющая смерть Господа совершила одно положительное дело: она высвободила божественную жизнь из Его человечества (Ин. 12:24). Таким образом, что касается совершённого ей, смерть Господа была по крайней мере семикратной. Всеобъемлющая смерть Господа Иисуса стала мощным фактором в Его завершённом триедином Существе. Посредством такой смерти Он приобрёл вечное искупление для Своих искупленных людей (Евр. 9:12).

Воскрешён, чтобы принести человечество в божественность, сделав верующих в Христа сыновьями Божьими и членами Христа

Пройдя через смерть, Триединый Бог вошёл в воскресение. В воскресении Он принёс человечество в божественность, сделав верующих в Христа сыновьями Божьими и членами Христа (1 Пет. 1:3; Ин. 1:12; Рим. 12:5). Принести человечество в божественность — значит принести человека в Бога. Воплощение Триединого Бога принесло Бога в человека, а Его воскресение принесло человека в Бога. Посредством такого двустороннего движения происходит чудесное слияние. Теперь Бог в Своём воскресении слит с человеком, а человек слит с Богом. Так человек и Бог, Бог и человек стали единым целым. Как это чудесно! В этом слиянии Бог сделал верующих в Христа сыновьями Божьими. Эти сыновья Божьи являются человеческими и божественными. Бог может сказать Своим верующим: «Я божественный и человеческий», а Его верующие могут ответить: «Слава Тебе, Господь. Ты божественный и человеческий, а мы человеческие и божественные». Это совершилось посредством Его воскресения.

Всякий раз, когда мы живём в воскресении, мы приносим человечество в божественность. Это означает, что, когда мы живём в воскресении, мы приносим себя в Бога, а когда мы не живём в воскресении, мы находимся вне Бога. Таким образом, воскресение продолжается и сегодня. В Рим. 6:4-5 говорится, что мы были погребены через крещение в смерть и воскрешены, чтобы ходить в новизне жизни (ст. 4), то есть в подобии воскресения Христа (ст. 5). Живя в воскресении, мы становимся едины с Богом и входим в Бога.

Завершён, чтобы быть составным, всеобъемлющим, обитающим в нас Духом

Пройдя этапы воплощения, распятия и воскресения, Триединый Бог был завершён, чтобы стать составным, всеобъемлющим, обитающим в нас Духом (Исх. 30:25). Этот Дух есть приготовленный и завершённый Триединый Бог. В 30-й главе Исхода рассказывается о приготовлении масти; эта масть называлась составной, потому что она делалась из масла с добавлением четырёх различных благовоний (ст. 22-25). Эта составная масть — прообраз составного Духа, то есть Триединого Бога, в состав которого добавлены человечество, всеобъемлющая смерть Христа, всесильное воскресение Христа и превосходящее вознесение Христа. Этот составной Дух есть завершённый Триединый Бог.