Коллектор библейской книги

СОКРУШЕНИЕ И ПУТЬ, КОТОРЫМ ДЕЙСТВУЕТ БОЖЬЯ РАБОТА

Как человеку после сокрушения внешнего человека подходить к Божьему Слову, как ему служить в качестве служителя Его Слова и как ему благовествовать? Давайте обратим своё внимание на эти вопросы.

Изучение Слова

Когда мы касаемся вопроса изучения Слова, мы видим один неопровержимый факт: то, какой личностью мы являемся, определяет то, какую Библию мы держим в руках. Человек часто подходит к Библии со своим бунтарским, запутанным и на первый взгляд сообразительным разумом. То, что он выносит из Библии, представляет собой продукт его разума; он не касается духа Слова. Если мы хотим с помощью Библии встретиться с Господом, наш бунтарский и непослушный разум должен быть сокрушён. Если наш разум всегда бунтарский и непослушный, от нашей сообразительности не будет никакой пользы. Мы можем считать свою сообразительность выдающейся, но для Бога это огромное препятствие. Какими бы сообразительными мы ни были, мы не можем своей сообразительностью постигать Божью мысль.

Когда мы подходим к Библии, мы должны делать по крайней мере две вещи. Первое, наши мысли должны отождествляться с мыслями Библии. Второе, наш дух должен отождествляться с духом Библии. Мы должны думать так же, как авторы Библии. Такие люди, как Павел и Иоанн, при написании тех или иных отрывков Слова руководствовались определёнными мыслями. Мы должны вникнуть в те же мысли. Нам нужно начинать с того же, что и они, и развивать свои мысли в том же направлении, что и они. Нам нужно рассуждать так же, как они, и иметь те же учения, что и они. Другими словами, наши мысли подобны одной шестерёнке, а их мысли — другой шестерёнке. Эти две шестерёнки должны зацепиться друг за друга. Наши мысли должны войти в мысли Павла и Иоанна. Когда наши мысли войдут в мысли Библии и наше мышление станет единым с мышлением Библии, мы поймём, о чём говорит Библия.

Некоторые люди читают Библию, используя в качестве основного органа свой разум. Они читают с надеждой найти в мыслях Библии какие-нибудь идеи для себя. В их разуме уже вращается множество доктрин, и единственная их задача — собрать в Библии материал для подкрепления своих доктрин. Когда мы встаём говорить, опытный человек через пять-десять минут после начала нашего выступления может определить, цитируем мы Писания с помощью своего разума или же наши мысли слиты с мыслями Библии. Это две совершенно разные вещи. Эти два подхода к проповедованию относятся к двум разным мирам. Когда некоторые люди поднимаются проповедовать, они опираются на Писания и их проповеди очень привлекательны, однако их мысли противоречат мыслям Библии: они несовместимы между собой. Но с другими дело обстоит не так. Когда они говорят по Библии, их мысли слиты с мыслями Библии. Эти две вещи едины, они согласованы между собой. Это правильный путь. Но на это способны не многие. Чтобы наши мысли сливались с мыслями Библии, наш внешний человек должен быть сокрушён. Если внешний человек не сокрушён, мы не можем даже читать Библию. Не думайте, что наше изучение Библии слабое, потому что мы не нашли себе учителя. Оно слабое потому, что сама наша личность неправильна; наши мысли не покорены Богу. Как только мы будем сокрушены, мы прекратим свою деятельность. У нас не останется никаких субъективных воззрений. Постепенно, потихоньку, шаг за шагом мы будем касаться Господнего мышления. Мы будем касаться мыслей, которыми руководствовались авторы Библии, и будем думать так же, как они. Чтобы нам вникнуть в мысли Слова Божьего, внешний человек должен быть сокрушён. Когда это произойдёт, внешний человек перестанет быть препятствием.