Коллектор библейской книги

Организованный

Позже в 6-й главе Евангелия от Марка мы видим кое-что ещё о человечестве Господа. Когда Он кормил пять тысяч, Он велел ученикам расположить всех людей группами. В этом проявилась Его мудрость. Если бы они не сели, ученики не смогли бы раздать им хлеб. Господь Иисус велел им сесть не беспорядочно, а очень организованно: «И Он приказал им расположить всех группами на зелёной траве. И они сели, объединившись по сто и по пятьдесят» (Мк. 6:39-40). Всё было организовано очень чётко. Я уверен, что благодаря этому Пётр и другие ученики научились обращаться с большим количеством людей. Поэтому было легко обращаться с тремя тысячами, которые были спасены в Пятидесятницу (Деян. 2:41). Они научились у Господа, как обращаться с таким множеством и как организовывать работу в надлежащем порядке. Для подобной организованности требуется надлежащее человечество.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ИИСУСА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Не небрежный

В Евангелии от Иоанна тоже упоминается нечто о человечестве Господа. Это Евангелие содержит некоторые подробности насыщения пяти тысяч. Иисус велел ученикам собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не было потеряно (Ин. 6:12). Здесь мы видим твёрдое человечество. В Его поведении нет ничего небрежного. Большинство из нас забыли бы о кусках, но Господь не допустил небрежности и ничего не оставил.

Ограничен временем

Как мы видим в Ин. 7:6, Господь был всегда ограничен временем. «Итак, Иисус говорит им: Моё время ещё не наступило, а для вас время всегда подходящее». Всем нам, особенно молодым людям, нужно научиться не быть слишком свободными. Если человек слишком свободен, это указывает на беззаконие. Свобода должна быть ограничена рамками закона. Нам не следует говорить, что для нас время всегда подходящее. Человечество Иисуса не всегда такое. У Его человечества не так много свободы. Если мы научимся причащаться Его человечества, мы увидим, что существует ограничение.

Уникальный

В Ин. 7:46 показано ещё кое-что о человечестве Иисуса. Главные священники и фарисеи послали своих служителей схватить Господа, но те, возвратившись, сказали: «Никогда человек не говорил так, как этот человек». Они никогда не видели человека, подобного Иисусу. Нам нужно быть такими людьми, о которых другие говорят, что они никогда не видели никого подобного нам. Нам следует быть уникальными, поскольку мы наслаждаемся таким уникальным человечеством.

Знал, когда плакать

Мы читаем, что, когда Лазарь умер, Иисус вознегодовал в Своём духе и прослезился (Ин. 11:33, 35). Часто я думал, что Иисус никогда не плакал. Но что касается Его человечества, бывает время, когда надо плакать. Мы не должны быть настолько сильными, чтобы никогда не плакать. Я опасаюсь, что, если бы я расплакался перед вами, вы бы подумали, что я не силён. Это — религиозное представление; иногда нам нужно плакать. Это — настоящее человечество.

Смиренный

Иисус не только служил, но и был готов омыть ноги Своим ученикам. Он «встал из-за ужина и отложил Свою верхнюю одежду; и, взяв полотенце, подпоясался; потом налил воды в умывальник и начал омывать ученикам ноги и вытирать полотенцем, которым был подпоясан» (Ин. 13:4-5). Такое человечество у Него было. Он был готов омыть им ноги, и Он не ожидал, что они омоют ноги Ему. Нам так нужно это человечество для церковной жизни! В этих Евангелиях совершенно ясно показано, что человечество Иисуса было высочайшим человечеством. Это — действительное хлебное приношение.

ПИЩА ДЛЯ СВЯЩЕННИКОВ

Нам нужно ещё раз осознать, что бо́льшая часть хлебного приношения была пищей для священников. Если мы собираемся жить священнической жизнью, мы должны принимать Иисуса как своё хлебное приношение. Сегодня по-настоящему не хватает священства, поскольку нет пищи для священников. Без надлежащей пищи для священников не может быть священства. Это не может оставаться просто доктриной среди нас. Нам необходима жизнь священства, и только такая пища может поддерживать жизнь священства. Это не обычный рацион, а особенный рацион, который требует большого труда на Христе. Мы должны готовить что-то Христово и приносить это в Шатёр Собрания, представляя это Богу как некое воспоминание. Остальная часть станет затем нашей пищей, и эта пища будет поддерживать жизнь священства.