Коллектор библейской книги

В этом сообщении — третьем сообщении о царствовании в жизни — мы рассмотрим наше царствование в жизни в подражание апостолу, который приводил поместные церкви в общение Тела Христова, и в следовании по стопам апостола, который приводил всех святых в жизнь смешивания всего Тела Христова. В этом сообщении мы делаем особый акцент на вселенском общении церкви, Тела Христова.

I. В ПОДРАЖАНИЕ АПОСТОЛУ ПРИВОДИТЬ ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ В ОБЩЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА

В последних трёх главах Послания к римлянам показано, что, в частности, нам нужно царствовать в жизни в двух важных вопросах: во-первых, в том, чтобы в подражание апостолу приводить поместные церкви в общение Тела Христова (Рим. 14:3; 15:7-9, 25-33), а во-вторых, в том, чтобы в следовании по стопам апостола приводить всех святых в жизнь смешивания всего Тела Христова (гл. 16).

Я надеюсь, все мы увидим, что царствование в жизни не связано с каким-либо положением; царствование в жизни — это практическое житие. Всё упомянутое в главах с 14-й по 16-ю Послания к римлянам связано с царствованием в жизни в нашем практическом житии. Чтобы переживать царствование в жизни, мы должны прежде всего подражать апостолу, приводя поместные церкви в общение Тела Христова. Только когда мы на практике войдём в общение Тела Христова, у нас будет подлинное переживание царствования в жизни.

A. Не презирать и не судить других согласно доктринальным представлениям, религиозным практикам и всему, что не связано с нашей основополагающей верой

Чтобы в подражание апостолу приводить поместные церкви в общение Тела Христова, мы должны научиться не презирать и не судить других в отношении их доктрин и практик согласно доктринальным представлениям, религиозным практикам и всему, что не связано с нашей основополагающей верой. В отношении этого вопроса наши соработники и служащие во всех городах должны быть готовы учиться и у всех братьев и сестёр должно быть ясное понимание.

Под нашей основополагающей верой имеются в виду наиболее важные и фундаментальные истины. Это — истины о личности и работе Христа и о нашем спасении. Все остальные вопросы, такие как еда и соблюдение дней, упомянутые в 14-й главе Послания к римлянам, представляют собой второстепенные истины, а не основополагающую веру. В Библии, безусловно, представлены некоторые чёткие принципы в отношении различной пищи. В 1 Тим. 4:1 и 3 сказано, что запрет вступать в брак и повеление воздерживаться от той или иной пищи — это учения бесов. Бог позволяет нам есть мясо, но, если кто-нибудь, будучи слаб в вере, ест только овощи, он всё равно спасён, если только он уверовал в Господа и принял Его как своего Спасителя. То, что он ест овощи, не делает его неспасённым. Следовательно, вопрос пищи не связан с нашей основополагающей верой. То же самое можно сказать о соблюдении дней. Нам не следует спорить с людьми о том, когда нам проводить собрания: в субботу или в день Господень; эта истина второстепенная. Мы не должны презирать и судить других согласно доктринальным представлениям и религиозным практикам, в том числе тем, которые есть у нас в Господнем восстановлении. И мы не должны ни презирать, ни судить других согласно всему тому, что не связано с нашей основополагающей верой. Если человек является подлинным христианином, мы не должны отторгать его, даже если он расходится с нами в вопросах доктрины; напротив, мы должны принять его в Господе, который един для всех.