Коллектор библейской книги

Святой Дух, которого Господь вдохнул в учеников, является Самим Господом

В 20:22 Господь дунул в учеников и сказал им: «Получи́те Святого Духа». Господь Иисус был Самим Богом, и в воскресении Он пришёл как Святой Дух, которого можно было вдохнуть в учеников. До Своей смерти и воскресения Он находился со Своими учениками три с половиной года, но о том, что Он придёт как Дух, Он сказал лишь непосредственно перед Своим распятием, в 14-й главе Евангелия от Иоанна. Затем вечером в день Своего воскресения Он встал посреди Своих учеников, дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа». Повествование об этом событии уникально.

Непосредственно перед тем как Господь дунул в учеников в 20:22, в стихах 19 и 20 говорится: «Итак, вечером того дня, первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришёл Иисус, и встал посередине, и говорит им: Мир вам. И, сказав это, Он показал им Свои руки и бок. Итак, ученики обрадовались, увидев Господа». Двери были заперты, потому что ученики боялись иудеев, но Иисус всё равно пришёл и встал посреди них. Если двери были заперты, каким образом Господь Иисус вошёл? Кроме того, Он пришёл в теле из плоти и костей, и Он даже показал Свои руки и бок ученикам. В стихе 21 говорится: «Тогда Иисус опять сказал им: Мир вам; как послал Меня Отец, и Я посылаю вас». Слова «как… и» в этом стихе имеют особый смысл. Когда Отец послал Господа, Отец был в Господе и с Господом (8:29); затем, когда настало время Господу послать учеников, они были посланы таким же образом. Это означает, что Господь был в учениках и с учениками. Когда Отец послал Господа, Отец был в Господе и с Господом. Вот почему Господь Иисус мог сказать, что слова, которые Он говорил, были делами Отца (14:10). Господь послал Своих учеников таким же образом, каким Отец послал Его. Господь послал учеников, будучи в них и с ними. Поэтому, когда ученики выходили говорить за Господа, Господь был в них. Отец послал Господа и был в Господе, и Господь послал учеников и был в учениках.

Когда Господь дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа», Он вложил Себя в Своих учеников. Когда Отец послал Господа, Он был в Господе, и Господь, прежде чем послать Своих учеников, вошёл в них. Господь вошёл в учеников, дунув в них. Дыханием, которое вошло в учеников, был Господь Иисус; кроме того, им был Святой Дух. Когда ученики получили это дыхание, они получили Святого Духа и также они получили Господа. Именно так Господь вошёл в учеников. В Ин. 20:23 Господь сказал ученикам: «Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Это было возможно потому, что прощение учеников, по сути, было прощением Господа, который находился в них. В день Пятидесятницы Пётр встал и благовествовал народу Израиля, сказав: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и полу́чите дар Святого Духа» (Деян. 2:38). Пётр мог проповедовать благовестие прощения, потому что обитавший в Петре Господь мог прощать. Более того, если Пётр не прощал человеку его греха, то грех был удержан на нём. В 5-й главе Деяний Пётр сказал Анании и Сапфире, что, обманув Святого Духа, они солгали Богу, и те испустили последний вздох (ст. 3-10). Властью Петра была власть находившегося в нём Господа.

В воскресении Господь стал животворящим Духом. Начиная с 14-й главы Евангелия от Иоанна Господь говорил о Своём уходе в связи со Своей смертью и Он говорил о Своём приходе в связи со Своим воскресением в качестве Духа с целью быть в Своих учениках. Следовательно, в 14-й главе не говорится о возвращении Господа Иисуса в конце этого века. В противном случае все Его слова противоречили бы сказанному в стихах 18 и 19: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам. Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить». Приход Господа в 14-й главе — это Его приход в качестве Духа после Его воскресения.

ПОЛАГАТЬСЯ НА ДУХА В РАБОТЕ ДЛЯ БОГА

После Евангелия от Иоанна всё повествование в Деяниях описывает деятельность Святого Духа. Святой Дух в Деяниях — это, по сути, Сам Христос. От Деяний до Откровения центром и темой проповеди апостолов является Христос, однако этот Христос является Духом. В Деяниях и Посланиях Христос — это уже не объективный Господь, а Дух, который обитает в нас, чтобы мы переживали Его субъективно. Мы можем созидаться только в Святом Духе. Если мы не будем в Святом Духе, мы никогда не будем состроены. Если мы не приводим людей в Святого Духа, то мы не созидаем церковь. По тому же принципу, когда мы ведём людей к переживанию Христа как жизни, мы должны быть в Святом Духе.