Коллектор библейской книги

ПЯТОЕ

Что касается субъективности, нам нужно отметить ещё один момент: сначала Бог должен поработать над нашей субъективностью, и только после этого мы будем способны работать над другими. Бог поведёт нас работать над другими лишь после того, как мы сами испытаем Его работу. Субъективному человеку Он ничего не поручит. Бог не может доверять такому человеку. Субъективный человек не может исполнять Божью волю, и он не способен вести других к исполнению этой воли. Если его помещают в Божью работу, чтобы он наставлял других на пути Божьем, его собственная воля проявляется в десять раз сильнее, чем воля Господа. Субъективный человек хочет, чтобы все слушали его. Если человек не достиг того момента, когда у него пропадает интерес к завоеванию последователей, он не может быть использован Господом. Мы должны согласиться с тем, что мы будем настолько сокрушены и раздавлены, что перестанем жаждать послушания других людей. Нельзя вмешиваться в чужую свободу, личную жизнь или личные суждения. Мы не интересуемся жизнью и делами других. Вот до какой степени Господь должен поработать над нами, Своими слугами. Лишь тогда Он сможет использовать нас для говорения в качестве представителей Его власти. В противном случае существует реальная угроза того, что мы присвоим Божью власть для исполнения собственной воли с целью стать правителями, учителями или отцами над Божьими детьми. Господь сказал: «Вы знаете, что правители язычников господствуют над ними… Среди вас пусть не будет так» (Мф. 20:25-26). Если человек не был сокрушён Господом, если он тайно держится за свои идеи, требования и увлечения, Бог не может использовать его, потому что он не надёжен. Если Бог поручит такому человеку Своё стадо, тот приведёт его к себе домой. Многие люди не достойны Божьего доверия; Бог никого не может доверить им. Если человека интересуют только его пути, он никого не приведёт на Божий путь. Наш брат Павел был очень гибким. Он был холост, и он знал: лучше оставаться холостым, чем вступать в брак. Тем не менее он никогда не критиковал брак. Братья и сёстры, как упражнялся наш брат перед Господом! Если человек субъективен и если его субъективность так и не была сокрушена, он, несомненно, будет настаивать на том, что каждый должен оставаться девственником и не вступать в брак. Он, несомненно, будет осуждать каждый брак. Субъективному человеку легко так поступать. Но вот перед нами совсем другой человек. Он отвечал за то, что он делал; он знал ценность того, что он делал. Но в то же время он оставлял за другими людьми право решать самим. Он хотел, чтобы люди были избавлены от страданий, связанных с плотью, но при этом соглашался, что им нужно вступать в брак. Вот человек, который был твёрдым в Господе и одновременно мягким и нежным. Обсуждая вопрос брака, он, будучи холост, мог всё равно провозгласить, что учение о воздержании было бесовским.

Братья и сёстры, мы должны научиться занимать такую позицию. Мы не должны переоценивать какую-либо истину, потому что нам она близка, и мы не можем умалчивать о какой-либо истине, потому что у нас иное мнение. Как только мы оставим попытки влиять на Божью истину исходя из своих чувств, мы будем готовы работать и вести других согласно Господнему водительству. Основное требование к тем, кто собирается участвовать в работе, заключается в том, чтобы быть сокрушёнными и позволить Господу поработать над нашей субъективностью. Если наша субъективность по-прежнему господствует над нами, мы уведём Божью работу в сторону, как только она окажется в наших руках. Это ужасно. Ужасно, когда человек действует поспешно или говорит необдуманно. Нам нужно научиться одной вещи: перестать вмешиваться в дела других людей. Мы никогда не должны диктовать людям, как им поступать в своей жизни или в своих делах исходя из своих субъективных взглядов. Бог не вмешивается в свободную волю человека. В Эдемском саду было помещено дерево познания добра и зла. Бог велел человеку не есть от него, но Он не удерживал человека от него с помощью пламенного меча. Если бы пламенный меч из третьей главы использовался во второй главе для охраны дерева познания добра и зла, человек никогда бы не согрешил. Богу было бы легко сделать это. Но Он этого не сделал. Вместо этого Он сказал: «А от дерева познания добра и зла — от него не ешь; ибо в тот день, когда съешь от него, обязательно умрёшь» (Быт. 2:17). То, что человек настоял на том, чтобы всё-таки съесть от него, было его личным делом.