Коллектор библейской книги

Здесь я хотел бы сказать ещё несколько слов о первых четырёх из семи ежегодных праздников, начиная с праздника Пасхи и заканчивая праздником Недель, то есть праздником Пятидесятницы. Пасха обозначает начало нашей христианской жизни. Христос стал Агнцем Божьим, который унёс наш грех и наши грехи, чтобы Бог в Своей праведности «прошёл мимо нас». В результате этого мы были спасены, оправданы и возрождены. Это начало нашей христианской жизни.

Сразу же после своего спасения мы должны совершать праздник Бесквасного хлеба. Быть бесквасным — значит быть без греха. Праздник Бесквасного хлеба указывает на то, что после нашего спасения и возрождения мы должны жить жизнью без греха.

В 1 Кор. 5:7Б и 8 Павел говорит как о Пасхе, так и о празднике Бесквасного хлеба: «И наша Пасха, Христос, принесён в жертву. Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины». В этой Пасхе Христос является не только ягнёнком, но и всей Пасхой. Он стал нашей Пасхой благодаря тому, что был принесён в жертву на кресте, чтобы мы были искуплены и примирены с Богом. Праздник Бесквасного хлеба длился в течение семи дней — отрезка времени, обозначающего завершённость, и это символ всей нашей христианской жизни, со дня нашего обращения до дня восхищения. Это долгий праздник, который мы должны праздновать не с грехом нашей старой природы, не со старой закваской, а с бесквасным хлебом, с Христом нашей новой природы как нашим питанием и наслаждением. Только Он является жизненным снабжением искренности и истины, абсолютно чистым, беспримесным и полным действительности.

Результатом христианской жизни становится церковная жизнь. Этот результат включает в себя несколько моментов. В частности, он включает в себя воскресение Христа. После Пасхи и праздника Бесквасного хлеба наступал праздник Начатков. День начатков был днём, в который Христос был воскрешён, став начатком, приносимым Богу. Согласно Новому Завету, в результате воскресения Христа были произведены мы, верующие в Христа, как живые члены, составляющие Тело Христово. Члены церкви были произведены посредством воскресения Христа, при помощи воскресения Христа и в воскресении Христа.

Хотя произведение церкви началось с воскресения Христа, образование церкви произошло только в Пятидесятницу, пятьдесят дней спустя после воскресения Господа. В день Пятидесятницы для образования церкви был излит Святой Дух как всеобъемлющий Дух приготовленного и раздающего Триединого Бога. Дух — это действительность воскрешённого Христа, Христос в ином виде, так как в воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). В день Пятидесятницы Дух, то есть фактически Сам Христос, был излит на членов Христа, которые были произведены в результате Его воскресения. Так была образована церковь.

Церковь была образована из двух частей, или двух составляющих, — из иудейской части и языческой части. Прообразом этих двух частей церкви, представленных святыми в Иерусалиме (2-я глава Деяний) и домашними Корнилия (10-я глава Деяний), является новое хлебное приношение из двух хлебов, испечённых с закваской, которое приносилось Богу в праздник Пятидесятницы (Лев. 23:16-17). То, что эти два хлеба выпекались с закваской, показывает, что те, кто образует обе части церкви, ещё имеют грех (примером могут служить случай с Ананией и Сапфирой в 5-й главе Деяний и ропот из-за пищи в 6-й главе Деяний). Тем не менее эти два хлеба образовывали новое хлебное приношение, которое обозначает церковь как увеличение Христа.

Давайте теперь подытожим значение этих четырёх праздников. Праздник Пасхи был исполнен в день смерти Христа (Мф. 26:2, 17-19, 26-28). Во время Пасхи мы были спасены, оправданы и возрождены. Следующий за этим праздник Бесквасного хлеба предназначен для того, чтобы мы жили жизнью без греха. Это означает, что праздник Бесквасного хлеба исполняется в веке церкви. Праздник Начатков был исполнен в день воскресения Христа (1 Кор. 15:20). Праздник Пятидесятницы был исполнен через пятьдесят дней после воскресения Христа, в день излияния Святого Духа (Деян. 2:1-4; ср. 1:3). В воскресении Христа в день начатков были произведены члены Христа для образования церкви. Затем в день Пятидесятницы воскрешённый и вознесённый Христос излил Себя на Своих членов в виде завершённого, всеобъемлющего животворящего Духа, образовав церковь. Таково значение праздников от Пасхи до Пятидесятницы.

В каждом из этих праздников есть пища для Бога. Когда мы были спасены, мы стали Божьей пищей в Христе. По мере того как мы растём в жизни, мы производим всё больше пищи для удовлетворения Бога. На каждом шагу христианской жизни есть что-то для удовлетворения Бога, так как мы являемся источником Его удовлетворения. В конечном итоге в день Пятидесятницы для удовлетворения Бога приносятся два хлеба, которые обозначают две части церкви.