Коллектор библейской книги

Г. Водительство Ковчега — распятого и воскрешённого Христа в Его воскресении

В остальных стихах 10-й главы показано водительство Ковчега — распятого и воскрешённого Христа в Его воскресении (ст. 33-36). Сегодня водительство среди церквей осуществляет распятый и воскрешённый Христос, который является Ковчегом.

1. Дети Израиля отправляются от горы Иеговы на три дня пути, а Ковчег Завета Иеговы идёт перед ними, чтобы высмотреть для них место покоя

«Они отправились от горы Иеговы на три дня пути, а Ковчег Завета Иеговы шёл перед ними три дня пути, чтобы высмотреть для них место покоя» (ст. 33). Здесь мы видим, что дети Израиля проделали трёхдневный путь. Путь был непроторённым, волы шли медленно, и повозки ехали с трудом. Однако Ковчег Завета Иеговы (Христос) шёл перед ними, чтобы высмотреть место покоя. Ответственность за Ковчег вместе со всем содержимым скинии, включавшим в себя жертвенник, стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения, была возложена на Каафовых, и они носили Ковчег. Каафовы должны были отправиться в путь после стана Рувима. Тем не менее Ковчег переместился вперёд и осуществлял водительство.

Есть различие между руководством и водительством. Термин «руководство» употребляется применительно к облаку и звучанию труб, но в отношении Ковчега мы использовали термин «водительство». Руководство — это нечто общее, а водительство — нечто конкретное. Облако и труба руководили детьми Израиля в общем смысле. Однако Ковчег давал народу не общее руководство, а конкретное водительство. Таким образом, Ковчег стал вождём, который шёл впереди, чтобы найти место покоя.

На протяжении сорока лет путешествия детей Израиля по пустыне находить место покоя для двух миллионов человек было трудно. Сегодня наша христианская жизнь — это долгое путешествие по неровному, непроторённому пути. Во время нашего путешествия по этому неровному пути нам нелегко находить покой. Господь Иисус, Предшественник, проложил путь (Евр. 6:20), но не проторил его. Он прошёл этим неровным путём, и теперь мы идём этим путём по Его стопам. Мы нуждаемся в месте покоя. Здесь нам не поможет никто — даже те, кто старше и опытнее. В этом отношении мы не должны полагаться на человека. Единственный, на кого мы можем положиться, — это Христос как Ковчег. Он Вождь, и Он ведёт нас к надлежащему месту покоя. Он не только руководит нами в общем смысле, но и ведёт нас конкретным образом.

В 10-й главе Чисел настоящим вождём был не Моисей. В это время даже у Моисея не было необходимых способностей. Ковчег вёл детей Израиля конкретным образом, точно так же, как маленькая лодка проводит большой корабль через узкий пролив и быстрое течение в гавань.

Живым был не только Ковчег — скала, следовавшая за израильтянами, тоже была живой (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4). В пустыне Христос следовал за детьми Израиля в качестве скалы, которая снабжала их живой водой. В качестве Ковчега Он был их Вождём, который шёл перед ними, чтобы найти для них место покоя и провести их через трудную часть их путешествия.

Детей Израиля вёл не человек (тесть Моисея), а Ковчег Божьего Завета (Христос). Это указывает на то, что водительство Христа является верным. Это водительство соответствует завету, а не чувствам и привязанностям. Бог заключил с Авраамом и его потомками завет о том, что Он приведёт их в добрую землю (Быт. 12). В конечном итоге Божий завет был помещён в Ковчег, поэтому Ковчег назывался Ковчегом Завета (Числ. 10:33). Таким образом, Христос — это Христос завета, Христос Божьей верности. Христос должен привести нас в место покоя, потому что Он — Христос Божьего завета.