Коллектор библейской книги

ПЕРВЫЙ СЛУЧАЙ — ПРОКАЖЁННЫЙ

Первый случай касается прокажённого, который пришёл к Господу Иисусу, прося, чтобы Он очистил его (8:1-4). Очень примечательно, что этот случай упомянут первым. Вне всякого сомнения, Матфей записал его первым намеренно. Согласно 13-й и 14-й главам Левита, прокажённому было очень сложно очиститься. Но в 8-й главе Евангелия от Матфея всё произошло очень просто: прокажённый просто пришёл, попросил Господа Иисуса очистить его, и Он это сделал. Что это означает? Это означает, что все, кто в дальнейшем будет участвовать в царстве, являются прокажёнными. Вам нужно осознать, что вы прокажённый. Все мы прокажённые. Но аллилуйя! Господь Иисус может построить Своё царство из очищенных прокажённых! Господь Иисус может основать царство небес из очищенных прокажённых и среди них. Другими словами, Он может превратить прокажённых в небесных граждан.

Есть ли у вас внутри ощущение, что вы прокажённый? Не думайте, что все люди, входящие в царство небес, прекрасные. Нет! Они прокажённые. Вам нужно понять, что, если вы не прокажённый, у вас нет доли в царстве небес. Царство небес призывает не святых — оно призывает прокажённых. Такое осознание поистине смирит нас. Все мы должны смириться и сказать: «Господь Иисус, по своему природному рождению я не достоин Твоего царства. По природе я нечистый прокажённый».

Ни один человек, кроме Господа Иисуса, не может очистить прокажённых. Все мы прокажённые, но мы были очищены Его кровью и Его жизнью. Согласно 14-й главе Левита, для очищения проказы требовалась кровь птицы и вода. Кровь олицетворяет кровь Господа Иисуса, а вода олицетворяет Его жизнь. Мы очищены Его кровью и Его жизнью. В 1 Кор. 6:9-11 сказано, что нечистые люди (в принципе, их можно назвать прокажёнными) не имеют наследия в царстве. Однако мы должны помнить следующее за этим «но»: «Но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы». Сегодня благодаря Господнему искуплению мы уже не прокажённые; мы граждане небесного царства. Первый описанный в Евангелии от Матфея случай указывает на то, что граждане царства небес — это очищенные прокажённые.

ВТОРОЙ СЛУЧАЙ — СОТНИК

Теперь мы переходим ко второму случаю, который тоже не приводится в Евангелии от Иоанна. Это случай римского сотника, язычника, у которого был болен слуга (Мф. 8:5-13). Сотник попросил Господа Иисуса прийти и исцелить его слугу. Когда Господь Иисус сказал, что Он готов прийти, сотник ответил: «Господь, я не заслуживаю того, чтобы Ты вошёл ко мне под кров, но только скажи слово, и мой слуга будет исцелён. Ибо и я человек подвластный и имею под своим началом воинов. И говорю этому: „Пойди“, и он идёт; а другому: „Приди“, и он приходит; и своему рабу: „Сделай это“, и он делает» (ст. 8-9). В этом заложен глубокий смысл. Это указывает на то, что сотник признал, что Господь Иисус обладал подлинной властью над небом и землёй. Этот случай, касающийся власти, приводится только в Евангелии от Матфея, поскольку он является иллюстрацией царства. Царство — это власть Господа Иисуса. В конце Евангелия от Матфея Господь Иисус сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы» (28:18-19). Когда мы выходим благовествовать, мы должны идти с властью Господа Иисуса. Вся власть находится в Его руках.

Случай с сотником является иллюстрацией веры. Люди в царстве должны быть людьми веры. Что такое вера? Ей сложно дать определение. Хотя определение веры есть в Евр. 11:1, мы можем прочитать его несколько раз и так и не понять, что такое вера. Если говорить просто, вера — это осознание того, чем является Господь Иисус. Всякий раз, когда вы осознаёте Господа Иисуса в том или ином аспекте, у вас в результате этого осознания сама собой появляется вера. Сотник сказал, что Господу Иисусу не требовалось приходить к нему домой, потому что он осознал, что Он был высочайшей властью. Вся власть была в Его руках. Если Он скажет слово, всё будет хорошо. Это — вера. Это представляет собой иллюстрацию осознания того, чем является Господь Иисус.