Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

В связи с Божьим благословением я хотел бы упомянуть умножение пяти хлебов (Мк. 6:35-44; 8:1-9). Дело не в том, сколько хлебов в наших руках, а в том, благословил ли их Бог. Даже если бы у нас было более пяти хлебов, их не хватило бы, чтобы накормить четыре или пять тысяч человек. Даже если бы у нас было в десять или даже в сто раз больше, их всё равно не хватило бы, чтобы накормить четыре или пять тысяч человек. Дело не в том, сколько у нас есть. Рано или поздно мы должны быть подведены к пониманию того, что дело не в том, сколько мы можем достать из своих закромов, и не в том, насколько велик наш дар и сколько у нас силы. Должен прийти тот день, когда мы скажем Господу: «Всё зависит от Твоего благословения». Это основополагающий вопрос. Сколько благословения Господь действительно дал нам? На самом деле совершенно не важно, сколько у вас хлебов. Господне благословение питает людей и даёт им жизнь.

Моё сердце тревожится из-за одного вопроса: действительно ли мы ценим Божье благословение? Это основополагающий вопрос в связи с работой. Вероятно, сегодня у нас нет даже пяти хлебов, но наша нужда гораздо больше, чем четыре или пять тысяч человек. Я боюсь, что в наших амбарах меньше, чем было у апостолов, но наша нужда больше, чем нужда во времена апостолов. Однажды наш запас, источник, труд и верность станут явными, и тогда окажется, что они бесполезны для нас. Братья, будущее приготовило для нас большое разочарование, потому что мы убедимся, что ни на что не способны.

Братья, если Бог приведёт нас к такому моменту, что мы увидим, что в Божьей работе всё зависит от Его благословения, в нашем труде для Бога произойдёт существенная перемена. Мы не станем размышлять о том, сколько у нас людей, сколько у нас денег или сколько у нас хлеба. Мы скажем, что нам этого не хватит, но что благословения достаточно. Благословение удовлетворяет нужду, которую мы не способны удовлетворить. Хотя мы не можем измерить нужду, благословение превышает то, чего нам недостаёт. Когда мы увидим это, в работе произойдёт существенная перемена. В каждом деле мы должны больше смотреть на благословение, чем размышлять о ситуации. Методы, доводы, человеческая мудрость и умные слова бесполезны. В Божьей работе мы должны верить в Божье благословение и ожидать его. Мы часто бываем небрежны и наносим урон работе, но это не большая проблема. Если Господь даст нам маленькое благословение, мы сможем преодолеть любую проблему.

Мы действительно надеемся, что мы не будем допускать никаких ошибок и не будем говорить и поступать небрежно в работе. Но когда у нас есть Господне благословение, складывается впечатление, что мы не можем ошибиться, даже когда мы не правы. Иногда кажется, что мы серьёзно заблуждаемся, но с Божьим благословением результат никак нельзя назвать ошибкой. Как-то раз я сказал брату Уитнессу, что если у нас есть Господне благословение, то всё, что мы делаем правильно, будет правильным, и всё, что мы делаем неправильно, тоже будет правильным. Ничто не может нанести урон благословению.

Сегодня нас главным образом волнует следующее: мы должны научиться жить так, чтобы это не препятствовало Божьему благословению. Есть привычки, из-за которых Бог вынужден удерживать Своё благословение; их нужно устранить. Есть черты характера, которые мешают Богу дать благословение; с ними нужно покончить. Мы должны научиться верить в Божье благословение, полагаться на него и устранять все барьеры, мешающие нам получать его.

Мы должны увидеть, что Господь не удерживает от нас ничего доброго. Если работа продвигается не очень хорошо, если братья и сёстры в жалком состоянии или если число спасённых не увеличивается, мы не должны искать причины в окружении или в каких-то людях. Мы не можем винить братьев. Я боюсь, что истинная причина связана с тем, что мы держимся за какие-то вещи, являющиеся препятствиями для благословения. Если Господь сможет пробиться сквозь нас, Господне благословение будет больше, чем мы сможем вместить. Однажды Бог сказал израильтянам: «Проверьте же Меня этим... не открою ли Я вам небесные окна и не изолью ли для вас благословение так, что его уже нельзя будет вместить» (Мал. 3:10). То же самое Бог говорит нам и сегодня. Нормальная жизнь христианина — это жизнь благословения, и нормальная работа христианина — это работа благословения. Если мы не получаем благословения, мы должны сказать: «Господь, вероятно, проблемой являюсь я сам».

Что такое благословение? Благословение — это когда Бог работает без всякой на то причины. Логически рассуждая, на одну монету можно купить вещь стоимостью в одну монету. Но иногда вы не тратите ни цента, а Бог даёт вам вещей на десятки тысяч монет. Это означает, что полученное нами не поддаётся исчислению. Божье благословение — это любая работа, которую Он совершает без всякой на то причины. Эта работа превосходит то, что мы должны были получить. Пять тысяч человек накормлены пятью хлебами, и ещё остаётся двенадцать полных корзин! Это благословение. Некоторые люди не должны добиваться определённых результатов. Они должны добиваться совсем немногого, но, к удивлению, они получают много. Вся наша работа строится на Божьем благословении. Благословение — это результат получения того, чего мы не заслуживаем, то есть получения сверх того, что нам позволяет получить наш дар. Если полученный нами результат превосходит то, на что могло бы хватить наших сил, это благословение. Если говорить совсем прямо, по причине наших слабостей и ошибок мы не заслуживаем никаких результатов, но, к удивлению, мы что-то получаем, и полученное нами и есть благословение. Если мы будем искать Божьего благословения, Он даст нам неожиданные результаты. Надеемся ли мы в своём служении на то, что Бог даст нам великие результаты? Многие братья и сёстры ждут только таких результатов, которых можно ожидать от них самих. Благословение подразумевает, что результат непропорционален произведённой работе.

Если мы ждём результатов, опирающихся лишь на то, чем мы являемся, если мы ждём лишь небольшого плода и если мы не надеемся на великие результаты, мы рискуем потерять Божье благословение. Поскольку мы обращаем внимание только на то, что мы трудимся день и ночь, Бог не может сделать ничего выходящего за рамки наших ожиданий. Мы должны занять положение, позволяющее Богу благословить нас. Мы должны сказать Господу: «Если опираться на то, чем мы являемся, то мы не должны добиться никаких результатов, но, Господь, ради Твоего имени, Твоей церкви и Твоего пути мы надеемся, что Ты дашь нам что-то». Иметь веру в работе — значит верить в Божье благословение и ожидать его. В Божьей работе иметь веру — значит быть убеждёнными в том, что результат будет непропорционален тому, чем являемся мы. Я верю, что, когда мы будем применять это на практике, Бог благословит наш путь. Я надеюсь, что, когда братья будут обсуждать вопрос миграций, Господне благословение превзойдёт наши ожидания.

Будущее работы зависит от Божьего благословения, а не от нашей правоты. Если Бог благословит, будут спасены многие грешники. Если Бог благословит, мы сможем послать людей в отдалённые районы. Если благословения не будет, люди не спасутся. Если не будет благословения, работники не будут произведены. Если не будет благословения, никто ничего не пожертвует. Если не будет благословения, никто не захочет мигрировать. Когда приходит благословение, тогда даже то, что казалось неправильным, оказывается правильным. Когда Бог благословляет, мы не можем сделать что-то неправильно, даже если попытаемся. Как-то раз на одном собрании мы спели вроде бы не тот гимн, но результат всё равно был хорошим, потому что у нас было Божье благословение. Иногда, когда мы проповедуем, складывается впечатление, что мы говорим не те слова не тем слушателям, но Бог всё равно кого-то из них благословляет. Мы говорим в другой раз и снова произносим не те слова, но Бог благословляет другую группу людей. Я не говорю, что мы можем быть намеренно небрежными. Я говорю, что мы не можем сделать что-то неправильно, когда у нас есть Божье благословение. На первый взгляд наши ошибки должны быть препятствием, но Ему невозможно помешать. Бог сказал: «Иакова Я возлюбил, а Исава Я возненавидел» (Рим. 9:13). Бог благословляет, кого хочет. Это весьма серьёзно. Нам не следует считать благословение чем-то незначительным. Благословение — это души и посвящённые люди. За словом «благословение» могут стоять пятьдесят душ или сто посвящений. Слова, настрой и мнения некоторых людей могут остановить Господне благословение. Мы должны просить Господа пронзать нас внутри, пока мы не обретём Его благословение. Если мы не сделаем это, то наш грех потери Господнего благословения будет больше, чем любые другие грехи. Благословением могут быть сотни и тысячи душ. Мы должны просить у Бога благословения и не упускать его. Мы должны умолять Бога дать нам благодать. (Вочман Ни, *«Ожидать Господнего благословения»)

КОРМИТ ЛЮДЕЙ

В Мф. 14:19 говорится: «И, приказав толпам возлечь на траве, Он взял пять хлебов и две рыбы, и, взглянув на небо, благословил и преломил хлебы, и дал их ученикам, а ученики — толпам». Господь накормил людей; Он преподнёс им жизненное снабжение. Приказав толпам возлечь на траве, Он расположил людей в превосходном порядке. Это свидетельствует о мудрости Господа и о Его любви к порядку. Взглянув на небо, небесный Царь показал, что источником для Него был Его Отец на небесах. Затем Он благословил хлебы и рыбу и преломил их. Отсюда следует, что всё, что мы приносим Господу, должно быть преломлено, чтобы стать благословением для других.

Преломив хлебы, Господь дал их ученикам. Сначала хлебы были у учеников, и те принесли их Господу. Господь благословил и преломил их, и после этого хлебы вернулись к ученикам, чтобы те раздали их толпам, для которых хлебы стали великим насыщением. Отсюда видно, что ученики были не источником благословения, а лишь каналами, которые использовал Господь; именно Он является источником насыщения для людей. Господь передал преломленный хлеб ученикам, а ученики раздали его толпам. Этот преломленный хлеб насытил всех голодных людей, и все получили большое благословение. Этот принцип действует и сегодня. Несомненно, Господне восстановление в Соединённых Штатах испытывает большое благословение. Однако мы должны понимать, что некоторые дорогие святые принесли себя Господу. В Господней руке все они были преломлены, и благодаря этим преломленным кускам появилось благословение. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 573-574, 574-575)

ПРАКТИКОВАТЬ ЕДИНСТВО БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Верующим нужно практиковать единство Божественной Троицы в Божественной Троице, как это делает Божественная Троица (Ин. 17:21-23). Нам нужно спросить себя, какое единство практикуем мы. Некоторые утверждают, что практикуют единство Тела, но на самом деле они практикуют сектантское, раскольническое единство. Единство Тела — это единство Триединого Бога. Мы практикуем единство Божественной Троицы не в себе, а в Божественной Троице. Трое Божественной Троицы — Отец, Сын и Дух — постоянно практикуют божественное единство. Например, Господь Иисус сказал: «Я и Отец — одно» (10:30). Единство Отца и Сына включает в себя Духа, являющегося завершённостью и полнотой Триединого Бога. Дух — это также Триединый Бог, достигающий нас. Когда Христос вошёл в нас, Он вошёл как Дух. Где бы ни были Отец и Сын, там обязательно будет и Дух. («Секрет Божьего органического спасения — „Сам Дух с нашим духом“», стр. 61-62)

* * *

Мы должны осознавать: практики в Господнем восстановлении — это не что-то, что другие могут скопировать. Нужна жизнь. Для любого дела вам нужна жизнь. Вы должны увидеть, что было вехой для ста двадцати в Деяниях. Вехой, отделяющей Евангелия от Деяний, было не крещение в Святом Духе. Вехой было единодушие ста двадцати. Если вы хотите пережить крещение в Духе, у вас должно быть единодушие. Если у всех членов поместной церкви будет единодушие, там будет и крещение в Духе. Если вы на самом деле хотите практиковать надлежащий путь благовествования, вам необходимо единодушие. Без этого ключа не откроется ни одна дверь. Единодушие — это «универсальный ключ от всех комнат», «универсальный ключ» ко всем благословениям в Новом Завете. Вот почему Павел сказал Эводии и Синтихии, что им нужно такое единодушие (Флп. 4:2). Павел знал, что эти сёстры любят Господа, но они потеряли единодушие.

Нам нужно восстановить это единодушие. Если мы серьёзно собираемся идти за Господом в Его сегодняшнем движении, нам нужно это единодушие. Совершенно не важно, кто прав, — нам нужно это единодушие. Нам нужно иметь один разум и одну волю для одного стремления с одной душой и одним сердцем. Послание к филиппийцам говорит, что это начинается с нашего духа (1:27), но нужно понимать, что мы состоим не только из духа. У нас есть также разум, воля, стремления, душа и сердце. Если мы в одном духе с одной душой, одним разумом и одной волей, значит у нас есть единодушие, которое является ключом ко всем благословениям и всему, что завещано в Новом Завете. В противном случае мы повторим печальную историю христианства и станем ещё одной группой христиан, захваченной всё теми же разногласиями. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 26-27)

* * *

С одной стороны, движение Бога зависит от Него Самого как завершённого Духа. Но чтобы совершить что-либо, Богу требуется другая сторона, наша сторона. Если мы не окажем Ему никакого содействия, если мы никак не откликнемся, ничего не произойдёт, каким бы сильным, динамичным и могучим ни был Святой Дух Триединого Бога. Бог может Сам выполнить работу по сотворению, но Он не может один выполнить работу по новому творению. Работа по новому творению должна быть осуществлена по принципу воплощения, согласно которому Бог становится единым с человеком, образуя единое целое из двух элементов без произведения третьего элемента. Святой Дух является силой, средством и фактором Божьего движения на земле, но это только одна сторона. Требуется другая сторона — человеческая. Нужен ещё один фактор — единодушие.

Вопрос о единодушии пронизывает всё откровение о нашей стороне Господнего движения. Если бы со стороны Господа не было Духа, никакое движение Господа на земле было бы вообще невозможно. Точно так же Бог не может двигаться без единодушия с нашей стороны. Мы должны соответствовать Богу. Сейчас Он завершённый Дух, и нам нужно сказать: «Господь, мы готовы здесь как единодушие. Мы готовы не только оказать Тебе это единодушие, но и принести его Тебе». Это сразу приведёт к своего рода браку, и появится пара. В этом случае всё будет возможно. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 119, 120)