ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Церковь как Тело ХристовоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00911-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 9

ЦЕРКОВЬ — УВЕЛИЧЕНИЕ СЛИЯНИЯ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ И ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ

Что такое церковь? Церковь — это увеличение Христа, Богочеловека, Того, кто есть Бог, слитый с человеком. Когда церковь находится в нормальном состоянии, мы можем видеть Бога и человека, слитых друг с другом. В день Пятидесятницы в церкви было много неграмотных, малозаметных людей, но мы видим, что они были слиты со всемогущим Богом. Когда Пётр встал с одиннадцатью апостолами и начал говорить, люди слышали голос Петра, но на самом деле говорил Бог. Бог был не просто среди них — Бог был слит с ними. Они были неотделимы от Бога. Это и есть церковь — увеличение Христа, увеличение слияния Бога с человеком и человека с Богом.

Раньше это слияние можно было увидеть лишь в одном человеке, но теперь его можно видеть в миллионах людей. Раньше это слияние включало только Главу, но теперь оно увеличилось и стало Телом. Это увеличение распространяется во времени и расширяется в пространстве. Это увеличение существует на земле уже две тысячи лет, и оно продолжает расширяться и распространяться по всей земле. Это нечто славное. Этим увеличением является церковь. Подлинная церковь не только сохраняет свою природу и остаётся на своей почве, но и обладает Богом внутри. Природа церкви — это Бог, слитый с человеком, и человек, слитый с Богом.

Церковь — это группа людей, чьи разум, чувства и воля могут быть очень сильными и активными, но при этом с ними слит Бог и они слиты с Богом. Хотя Пётр был рыбаком, он был очень сильным и способным человеком. Однако в Деяниях показано, что этот человек был слит с Богом и Бог был слит с ним. Если есть группа людей, которые сливаются с Богом и позволяют Богу работать над ними, то это и есть церковь. Именно так производится церковь. В тот момент, когда мы спасаемся, мы становимся церковью с точки зрения факта, но надлежащее состояние церкви ещё не явлено. Когда Пётр признал, что Сын Человеческий — это Христос, Сын живого Бога, Господь сказал ему: «На этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Это означает, что Он построит церковь на Христе, который является и Сыном Человеческим, и Сыном Божьим. Другими словами, Он построит церковь на Том, кто является слиянием Бога с человеком и человека с Богом.

Римско-католическая церковь утверждает, что скала в 16-й главе Евангелия от Матфея обозначает Петра, но большинство фундаментальных верующих утверждают, что она обозначает Христа. Они справедливо утверждают, что скала обозначает Христа, но это утверждение всё равно неполное. Мы должны задать ещё один вопрос: кто этот Христос? Каково значение Христа? Христос в 16-й главе Евангелия от Матфея — это Сын Человеческий, который также является Сыном Божьим, и Он Сын Божий, который также является Сыном Человеческим. Господь желает построить церковь на Христе, который является Богом и при этом человеком, человеком и при этом Богом. Господь Иисус использует это как основу и материал для построения церкви.

СЛИЯНИЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ И ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ РАБОТАЕТ В НАС И СТРОИТ В НАС

Господь не только желает построить церковь на слиянии Бога и человека; Он также желает встроить это слияние в церковь. Сколько в нас элемента Христа как скалы? Сколько места в нас занял Тот, кто является Богом и при этом человеком, человеком и при этом Богом? Если в нас недостаточно элемента слияния Бога и человека, в нас не может быть много элемента церкви; только то, что построено на этом элементе, можно считать церковью. Церковь — это не что иное, как встраивание элемента Христа, слияние Бога с человеком и человека с Богом, которое происходит в нас и выражается из нас. Теоретически наше собрание, на котором в имени Господа собрано триста-пятьсот верующих, является церковью, потому что Господь находится среди нас. Но сколько элемента церкви присутствует на этом собрании, зависит от того, насколько мы позволили Христу строить в нас. Сколько у нас элемента церкви, зависит от того, насколько мы позволяем Тому, кто является Богом и при этом человеком, человеком и при этом Богом, сливаться с нами и строить в нас.

Один брат сказал, что он увидел, что Тело — это нечто совокупное, а не индивидуалистичное и что, увидев это видение Тела, он почувствовал, что больше не должен действовать индивидуалистично, а должен работать с братьями и сёстрами в координации. Он говорил выразительно и взволнованно, но его последующие действия показали, что в этом не было действительности. То, что мы увидели церковь, не означает, что у нас есть церковь. Мы должны позволить элементу Бога с человеком и человека с Богом сливаться с нами и, созидаясь в нас, выражаться из нас; только тогда у нас будет действительность церкви. Церковь строится на слиянии Бога с человеком и человека с Богом. Церковь появляется из этого слияния. То, в какой степени мы являемся церковью в действительности, зависит от того, насколько это слияние было построено в нас. Возможно, мы понимаем с точки зрения доктрины, что церковь — это совокупное целое, а не что-то индивидуальное и что служить Господу должно Тело, а не отдельные люди. Однако в действительности мы по-прежнему не живём в этом свете относительно церкви, мы не живём в слиянии Бога и человека.

Если мы по милости Господа позволим слиянию Бога с человеком и человека с Богом работать в нас и строить в нас, у нас появится действительность церкви. Мы должны со всей решительностью принимать слияние Бога и человека в нас, размышлять о нём, сосредоточиваться на нём, желать его и обращать к нему всё своё существо. Тогда у нас будет нечто большее, чем доктринальное понимание и осознание, и в нас будет происходить подлинная работа по созиданию. В какой степени будет происходить эта работа по созиданию, в такой степени будет выражена церковь. Нам не придётся заявлять, что мы увидели Тело и что нам не следует быть индивидуалистичными; мы естественным образом будем жить в действительности Тела и не будем действовать независимо. Когда слияние Бога с человеком и человека с Богом будет в значительной степени построено в нас, многие проблемы в церкви исчезнут сами собой.

Бог сливается с человеком, чтобы быть жизнью человека. У нас есть переживание того, что Бог как Дух входит в наш дух, чтобы быть нашей жизнью и природой, однако этого недостаточно. У многих из нас это происходит от случая к случаю, потому что мы не полностью позволили Богу быть нашей жизнью и природой. Мы не позволили Богу сливаться с нами в достаточной мере. То, что Бог сливается с человеком, не означает, что наша личность полностью упраздняется. Павел сказал: «Я распят с Христом», но затем он продолжил: «И уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти…» (Гал. 2:20). Павел говорит, что он по-прежнему живёт, что он не был упразднён.

Послания Петра показывают, что Пётр тоже не был упразднён. Читая его Послания, легко определить, что они написаны Петром. То же самое можно сказать о Посланиях Павла и Иоанна; нам легко определить, кто написал то или иное Послание. Пётр, Павел и Иоанн не были упразднены; их особые черты остались. Их отличительные черты не будут упразднены и в Новом Иерусалиме; их имена по-прежнему будут там (Отк. 21:14). Спасение не имело бы особого смысла, если бы наши отличительные черты упразднялись.

Божье спасение состоит в том, что Бог сливается с нашей личностью. У нас есть воля, которая подчиняется Его воле, чувства, которые заняты и обретены Им, и разум, который обновляется Им, подчиняется Его руководству и управлению и занят Им. Когда-то мы были сильными только в самих себе, но теперь мы слиты с Богом. У каждого апостола был сильный характер, и каждый апостол был очень способным. Однако у всех них была общая черта — они были слиты с Богом. Не думайте, что, поскольку мы сливаемся с Богом, наша индивидуальность упраздняется.

В Божьих глазах Пётр прекрасен тем, что в нём есть элемент Бога. Но если бы Пётр был упразднён и остался только элемент Бога, то в этом не было бы ничего прекрасного. На двенадцати основаниях стены Нового Иерусалима написаны имена двенадцати апостолов Агнца (ст. 14). Отсюда видно, что особые черты двенадцати апостолов остались. Основания стены города украшены всяким драгоценным камнем (ст. 19); хотя сияющий из них свет — это одно и то же выражение Бога, цвет у них разный. Разные цвета — это их индивидуальности, и эти индивидуальности отражают слияние Бога с человеком. Таков принцип.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.194.83 [00:19:30, 18 сентября 2019]