Коллектор библейской книги

ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ОТНОСИТЕЛЬНО КНИЖНИКОВ

Сразу после того как Господь победил всех противников и сказал им о Христе, Он предостерёг учеников относительно книжников. В Мк. 12:38-40 говорится: «Берегитесь книжников, которым нравится ходить в длинных одеяниях и нравятся приветствия на рыночных площадях, и главные места в синагогах, и почётные места на обедах, которые пожирают дома вдов и для видимости долго молятся. Эти получат больший суд». До этого Господь уже говорил Своим ученикам, чтобы они остерегались закваски фарисеев и закваски Ирода (8:15). Закваской фарисеев было их лицемерие (Лк. 12:1), а закваской Ирода была его развращённость и несправедливость в политике. Закваской книжников было суетное знание, причём суетное знание Библии. Когда книжники учили богословию и доктринам, их учение было суетным.

В 11-й и 12-й главах Евангелия от Марка книжники упоминаются несколько раз. Книжники были среди тех, кто задавал Господу вопрос о Его власти (11:27-28). Именно книжник задал Господу вопрос, связанный с толкованием Библии (12:28). Кроме того, в 12:35 Господь спросил: «Как это книжники говорят, что Христос — сын Давида?» Теперь, в 12:38, Господь особо предостерегает Своих учеников относительно книжников.

Книжники считали, что они знают Библию, а также доктрины и богословие. Возможно, они знали Писания в буквах, но они, безусловно, не знали Христа. Поэтому в Своём учении Господь спросил, почему книжники говорят, что Христос — сын Давида. Книжники учили суетному богословию — богословию, в котором не было Христа как действительности.

Сегодня мы тоже можем оказаться книжниками. Наше учение может быть правильным, но при этом пустым, то есть лишённым Христа. Древние книжники учили людей согласно Ветхому Завету, но у них не было света о Христе. Они совершенно не понимали, что Он Богочеловек.

Нам нужно распознавать, является ли Христос центром, действительностью и живой сущностью того или иного сообщения или учения. Некоторые проповедники и учителя обладают природным красноречием и могут преподносить доктрину таким образом, что это доставляет удовольствие чешущимся ушам. Подобного рода учение, проповедь и толкование Библии — это учение, проповедь и толкование согласно человеческому знанию и человеческому красноречию. Мы должны быть способны распознавать, является ли Христос центром, действительностью и сущностью любого сообщения. Если Христос не является центром, то сообщение является пустым. В принципе такое сообщение относится к учению книжников, и мы должны остерегаться его.

Не следует думать, что если то или иное учение соответствует Писанию, то в нём нет ничего плохого. Есть способ, позволяющий распознавать всевозможные учения, — он состоит в том, чтобы распознавать, является ли Христос центром, действительностью и сущностью того или иного учения. В Господнем восстановлении Христос должен быть центром, действительностью и сущностью каждого сообщения. Сообщение или учение может быть научным, академическим, соответствующим Писанию, убедительным и содержащим много информации из Библии. Однако подобное учение может быть одним из учений сегодняшних книжников. Распознавая учение в Господнем восстановлении, мы должны руководствоваться этим основным принципом.

Сегодняшняя религия наполнена книжниками. Многие учения среди христиан основаны на Библии и имеют научный вид. Многие учителя знают греческий и еврейский языки, и им хорошо известны различные толкования Писаний. Но при этом Христос не является центром, действительностью и сущностью того, что они говорят.

ХВАЛИТ НИЩУЮ ВДОВУ

После того как Господь Иисус предостерёг учеников относительно книжников, Он похвалил нищую вдову за её преданность (12:41-44). «И, сев напротив сокровищницы, Он смотрел, как толпа бросает в сокровищницу деньги. И многие богатые бросали много» (12:41). Спаситель-Раб был Богом, жившим в Своём человечестве. Поэтому Он внимательно наблюдал за тем, как Божий народ своими пожертвованиями выражает свою преданность Богу. Подобным наблюдением Он похвалил преданность вдовы Богу. Наблюдение Спасителя-Раба намного проницательнее человеческого.

Когда Господь Иисус увидел, что «одна нищая вдова пришла и бросила две лепты, то есть кодрант», Он подозвал Своих учеников и сказал им: «Истинно говорю вам, что эта нищая вдова бросила больше всех, бросавших в сокровищницу, ибо все бросили что-то из своего избытка, а она из своего недостатка бросила всё, что имела, все свои средства к жизни» (ст. 42-44). Те, кто давал из своего избытка, не тронули сердце Господа. Однако Господа тронула нищая вдова, которая бросила две медные монеты. Он восхитился тем, что она жертвовала таким образом.