Коллектор библейской книги

Краеугольный камень для Божьего строения

В Деян. 4:10-12 Пётр снова проповедует о воскрешённом Христе: «То да будет известно всем вам и всему народу Израиля, что именем Иисуса Христа Назарянина, которого вы распяли и которого Бог воскресил из мёртвых, — этим именем человек этот стоит перед вами здоровый. Это камень, презренный вами, строителями, который стал главой угла. И нет ни в ком другом спасения, ибо нет и иного имени под небом, данного среди людей, которым мы должны быть спасены». Из этих стихов мы видим, что распятый Иисус, Тот, кого Бог воскресил из мёртвых, является краеугольным камнем, отвергнутым иудейскими вождями.

Если мы внимательно прочитаем эти стихи, мы увидим, что спасение — в воскрешённом Христе. Кроме того, это спасение предназначено для Божьего строения. В воскресении Спаситель является краеугольным камнем для Божьего строения, которое тоже находится в воскресении. Отсюда следует, что воскресение Господа предназначено не только для нашего спасения, но и для Божьего строения. И наше спасение, и Божье строение находятся в воскрешённом Христе.

Возвышен как Вождь и Спаситель

В Деян. 5:30 и 31 Пётр говорит: «Бог наших отцов воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесив на дереве. Его Бог возвысил к Своей правой руке как Вождя и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов». Бог возвысил Христа как Вождя и Спасителя. Нам нужно увидеть, что Иисус является Господом, Христом и краеугольным камнем для Божьего строения. Он также является Вождём и нашим Спасителем для нашего спасения. Кроме того, Он даёт покаяние и прощение. Всё это происходит в воскресении. В своих благовестнических сообщениях Пётр свидетельствует, что Господь Иисус — это Тот, кто находится в воскресении.

ВЫРАЖЕНИЕ ПНЕВМАТИЧЕСКОГО ХРИСТА

Согласно Деяниям, Пётр также сказал, что Христос, Воскрешённый, был возвышен и теперь находится на небесах. Кроме того, Христос как Дух излился на Своих верующих, Божьих избранников, чтобы сделать их членами Своего Тела. Всё это предназначено для образования нового человека.

Новый человек — это выражение воскрешённого Христа. Воскрешённый Христос является всем для нового человека; Он является содержанием и действительностью нового человека. Как мы уже увидели, этот новый человек на самом деле является Божьим царством, в котором Бог управляет, царствует и действует для исполнения Своего желания. Таким образом, Божье царство — это сфера Божьего царствования для Божьего выражения. Всё это находится в воскресении.

В Деяниях Пётр говорит, что Христос, которого он видел и за которым он следовал, теперь находится в воскресении и вознесении. Невозможно отделить вознесение Христа от Его воскресения. И воскресение, и вознесение очень тесно связаны с Духом. Сегодня Дух является действительностью распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. Если у нас есть этот Дух, то у нас есть Христос. В частности, у нас есть пневматический Христос. Поскольку у нас есть этот пневматический Христос, у нас также есть действительность Его воскресения и вознесения.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СМЕРТЬ ХРИСТА

Если у нас будет понимание Нового Завета в целом, мы увидим, что Новый Завет открывает нам Личность — Триединого Бога, который воплотился, чтобы стать Богочеловеком. Этот Богочеловек пошёл на крест и умер чудесной всеобъемлющей смертью. Это событие было более важным, чем Божье сотворение. Всеобъемлющая смерть Господа унесла наши грехи, осудила грех, распяла нашего старого человека, положила конец старому творению, уничтожила дьявола, Сатану, осудила сатанинский «космос» и упразднила предписания различных рас и слоёв общества. Отсюда мы видим, что смерть Господа раз и навсегда решила все отрицательные проблемы во вселенной.

В глазах Бога всё отрицательное навеки устранено. Разумеется, в своём переживании мы по-прежнему сталкиваемся с такими вещами, как грехи, грех, старый человек, старое творение, Сатана, мир и предписания. Однако придёт день, когда и в наших, и в Божьих глазах всего этого уже не будет.

Слава Господу за всё, что совершила всеобъемлющая смерть Христа! Когда мы читаем повествование о распятии Господа в Евангелии от Марка, мы должны видеть, что Его смерть была всеобъемлющей и что она положила конец всему отрицательному. Как мы уже увидели, смерть Господа также высвободила заключённую в Нём божественную жизнь.

ВОЗРОЖДЕНЫ К ЖИВОЙ НАДЕЖДЕ

Посредством всеобъемлющей смерти Христа Божьи избранные люди были приведены в воскресение Христа. Когда Христос был воскрешён, Божьи избранные люди были воскрешены вместе с Ним. Посмотрите, что говорится об этом в 1 Пет. 1:3: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». Здесь показано, что Отец возродил нас к живой надежде через воскресение Христа. В полной мере эта живая надежда исполнится в Новом Иерусалиме.

Живая надежда — это надежда на жизнь. Это надежда на то, что находящаяся в нас жизнь будет развиваться, пока не достигнет зрелости.

В качестве иллюстрации живой надежды можно использовать рождение ребёнка. Когда женщина рождает ребёнка, она возлагает на него определённую надежду — надежду на то, что он будет расти и развиваться. Возможно, мать надеется, что её ребёнок станет врачом или даже президентом. Эта надежда основывается прежде всего на жизни ребёнка. Поскольку у ребёнка есть жизнь, у матери возникают определённые надежды, связанные с его будущим.

Точно так же мы возрождены к живой надежде через воскресение Иисуса Христа. Эта надежда является надеждой на жизнь — на жизнь, которая будет расти и развиваться, пока не обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.

Источником этой живой надежды является наше возрождение. Знаете ли вы, когда вы были возрождены? Возможно, вы скажете, что с точки зрения ваших переживаний вы были возрождены несколько лет тому назад. На самом деле вы были возрождены в момент воскресения Христа. Божественный факт состоит в том, что вы были возрождены до своего рождения. В глазах Бога ваше второе рождение произошло до вашего первого рождения.

ПЕРВОРОДНЫЙ СРЕДИ МНОГИХ БРАТЬЕВ

В Деян. 13:33 показано, что воскресение Христа было для Него рождением, поскольку в воскресении Он был рождён как Божий Сын. В воскресении и посредством воскресения Господь Иисус как человек родился и стал Божьим первородным Сыном. Слово «первородный» показывает, что у Господа Иисуса есть братья. В Рим. 8:29 Павел говорит о том, что Христос является первородным среди многих братьев. В воскресении мы все были рождены вместе с Христом и стали Его многими братьями. Как это чудесно!

ПРИВЕДЕНЫ В ВОСКРЕСЕНИЕ

Когда мы читаем Евангелие от Марка, нам нужно понимать, что смерть Богочеловека, а также Его воскресение включают в себя очень многое. В лице Петра и других учеников мы участвовали в процессе смерти и воскресения Христа. В 14-й главе после того, как Пётр отрёкся от Господа Иисуса, он заплакал (ст. 72). Можно сказать, что Пётр плакал из-за того, что он потерпел духовный крах. Однако, поскольку Пётр был приведён в смерть Христа, эта смерть привела его в воскресение Господа. По крайней мере в день Пятидесятницы Пётр уже понимал это. Тогда он не плакал, а возвещал благовестие израильскому народу. В день Пятидесятницы Пётр мог бы сказать: «Я могу возвещать вам благую весть о Христе, потому что сейчас я нахожусь в Его воскресении. Тот, кто был воскрешён, находится во мне. Он является всеобъемлющим, составным Духом, который пропитывает меня. Он един со мной, и я един с Ним». Пётр был приведён в смерть и воскресение Христа, Того, кто стал его всеобъемлющей заменой.

Как мы уже увидели, следствием возрождения является живая надежда, надежда на полное развитие заключённой в нас божественной жизни. Мы надеемся на то, что эта жизнь достигнет в нас полного роста и развития. Мы находимся в этой жизни, и эта жизнь растёт и развивается внутри нас.

Прежде всего, эта жизнь производит сегодняшнюю церковную жизнь, которая является действительностью царства. Затем во многих эта жизнь достигнет зрелости в тысячелетии, которое будет проявлением Божьего царства. В конце концов божественная жизнь, заключённая во всех верующих, достигнет своего полного развития в Новом Иерусалиме, Божьем вечном царстве в новом небе и новой земле. Это будет полное развитие той жизни, которую мы получили через наше возрождение.

Несомненно, мы не до конца понимаем заключённую в нас божественную жизнь. Однако теперь мы в какой-то степени понимаем, что мы были возрождены через воскресение Христа к живой надежде. Многие святые могут засвидетельствовать, что иногда в процессе молитвы они приходили в исступление. В таком состоянии они, наверное, затруднились бы сказать, где они находятся: в церкви, в тысячелетии или в Новом Иерусалиме, поскольку они находились вне себя в Господе. Всем нам нужны такие переживания.

Мы принадлежим к разным национальностям, и мы приехали из самых разных точек земного шара, но у всех нас были подлинные переживания того, что мы находимся в воскресении. Когда мы находимся вне себя в Господе, возможно, даже не понимая, где мы, это переживание того, что мы находимся в воскресении. Поскольку мы возрождены, мы приведены в воскресение Христа.

Как было бы замечательно, если бы мы всегда были в воскресении! Однако иногда мы сталкиваемся с проблемами, из-за которых у нас появляется ощущение, что мы погребены и находимся в могиле. Но из своих переживаний мы знаем, что, когда мы взываем к Господу и призываем Его имя, мы снова переживаем Его воскресение. Такова наша христианская жизнь. Конечно же, у неверующих нет таких переживаний, потому что они не возрождены. Слава Господу, что Он привёл нас в Своё замечательное воскресение!