Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ СЕЕТ СЕМЯ

Как мы уже увидели, осуществляя Свой благовестнический труд, Господь Иисус проповедовал, учил, изгонял бесов, исцелял больных, очищал прокажённых, а также приводил тех, кого Он касался, к прощению грехов и к тому, что они пировали Им, имея радость, насыщение и свободу. Возможно, те, кто касался Его, не понимали, что с ними произошло на самом деле. В 4-й главе мы видим объяснение того, что Господь Иисус делал в главах с 1-й по 3-ю.

На протяжении трёх предыдущих глав Господь Иисус служил, а затем, в 4:1, Он вошёл в лодку и начал учить людей «многому в притчах» (ст. 2). Первой притчей была притча о сеятеле (4:1-20), которая начинается словами: «Вот, вышел сеятель сеять» (ст. 3). Отсюда видно, что всё, что Господь делал в первых трёх главах Евангелия от Марка, было сеянием семени. Например, в 1:14-20 Господь Иисус проповедовал благовестие и говорил: «Исполнилось время, и приблизилось царство Божье. Кайтесь и верьте в благовестие» (ст. 15). Поскольку Господь проповедовал благовестие, мы можем считать Его просто проповедником. Но притча о сеятеле показывает, что Господь был Сеятелем. Это означает, что, проповедуя благовестие, Он был не просто проповедником, а Сеятелем. Между сеятелем и проповедником существует большая разница. На первый взгляд Господь Иисус был проповедником; на самом деле Он был Сеятелем.

То же самое можно сказать в отношении того, как Он учил истине, изгонял бесов, исцелял больных и очищал прокажённых. На первый взгляд Господь был учителем; на самом деле Он был Сеятелем. Точно так же на первый взгляд Он был Тем, кто изгоняет бесов, исцеляет больных и очищает прокажённых. Но на самом деле, делая всё это, Он был Сеятелем. Когда Он проповедовал благовестие, учил истине, изгонял бесов, исцелял больных и очищал прокажённых, Он был Сеятелем, сеющим семя.

СЕЮЩАЯ ЖИЗНЬ

В 4-й главе Евангелия от Марка показано, что жизнь, которая соответствует Божьему новозаветному домостроительству, — это сеющая жизнь. Господь Иисус, будучи Сеятелем, сеял Себя как семя в тех, кого Он касался. В качестве иллюстрации мы можем рассмотреть случай исцеления тёщи Петра. Когда Господь Иисус пришёл к тёще Петра, Он исцелил её. В 1:31 об этом говорится: «И Он подошёл и поднял её, взяв за руку, и горячка оставила её, и она служила им». Неужели вы думаете, что Господь просто совершил исцеление? Разумеется, Он совершил нечто большее. На самом деле, это исцеление было сеянием. Когда Господь исцелил тёщу Петра, в неё было посеяно что-то от Господа. В тот момент она, возможно, не осознавала, что в неё было что-то посеяно. Однако факт, действительность, состоит в том, что в неё было вложено что-то от сеющего Спасителя.

Когда Господь коснулся прокажённого и очистил его, Он тоже посеял семя (1:40-45). Прокажённый сказал Господу: «Если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить» (ст. 40). Господь сжалился, коснулся его и сказал: «Хочу, очистись!» «И сразу же сошла с него проказа, и он очистился» (ст. 41-42). Разве вы не верите, что, когда Господь Иисус коснулся прокажённого и очистил его, что-то от Господа было посеяно в того, кто был очищен? Очищая прокажённого, Господь сеял в него Себя.

Очищенный прокажённый и тёща Петра, возможно, не осознавали, что Господь что-то посеял в них. Однако в их существе произошли большие изменения. После того как тёща Петра была исцелена, она начала служить, и после того как прокажённый был очищен, он стал двигаться по-другому. Это означает, что в них было посеяно что-то от Господа, хотя они не осознавали этого и не могли объяснить, что произошло. В 4-й главе Евангелия от Марка Господь раскрывает, что Он вложил в тех, с кем Он соприкасался, семя, которое Он как Сеятель посеял в них. Таким образом, Сеятель — это замечательная Личность, Господь Иисус.

СЕМЯ ЦАРСТВА

В причте о сеятеле не говорится о Божьем царстве. Однако в притче о семени (4:26-29) Господь Иисус ясно говорит о царстве. В стихе 26 Он говорит: «Царство Божье — это так, как если бы человек бросил семя на землю». Отсюда видно, что Божье царство — это семя.

Вы можете назвать какое-либо произведение христианского автора, в котором говорилось бы, что Божье царство — это семя? Когда речь заходит о Божьем царстве, большинство учителей Библии говорят, что царство — это устроение, которое Бог использует для осуществления Своего правления, или что царство — это сфера, в которой Бог осуществляет Свою власть для исполнения Своего замысла. Некоторые говорят, что сначала Божье царство было среди детей Израиля. Однако, когда иудеи отвергли Господа Иисуса, царство было отложено, и оно будет отложено до наступления грядущего века, века царства. Кроме того, эти учителя говорят, что нынешний век — это не век царства, а просто век церкви. Они говорят, что грядущий век, век тысячелетия, будет веком царства, после которого наступит вечное царство на новом небе и новой земле. Я не говорю, что в Писаниях нет никаких оснований для подобных учений, однако я хочу обратить ваше внимание на то, что в 4:26-29 мы видим совершенно иное учение о царстве. Сказанное здесь Господом показывает, что Божье царство — это семя.