Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ СЕЕТ СЕБЯ В ПЕТРА

Когда был спасён Пётр? На этот вопрос трудно ответить. Может быть, Пётр был спасён в тот момент, когда он был призван в 1-й главе Евангелия от Марка? Если вы скажете, что в тот момент он не был спасён, то я спрошу: «Как Пётр мог быть призван, если он не был спасён? Библия раскрывает, что, если мы призваны, мы спасены». Однако если мы скажем, что Пётр был спасён, когда он был призван в 1-й главе Евангелия от Марка, то у нас может возникнуть вопрос: почему он не проявлял никаких признаков спасённого человека? Пётр был эгоистичным и природным. Он всегда находился в своём «я» и не проявлял никаких признаков того, что он спасён.

Может быть, Пётр был спасён, когда была исцелена его тёща, или когда он провозгласил, что Иисус есть Христос, или когда он увидел преображение Господа Иисуса на горе? Однако ни в одном из этих случаев Пётр не проявил никаких признаков того, что он спасён.

Пётр сказал Господу Иисусу, что, даже если другие отрекутся от Него, он ни в коем случае не отречётся от Него (14:29, 31). Возможно, это указывает на то, что к тому моменту Пётр был спасён. Однако вскоре после этого Пётр трижды отрёкся от Господа Иисуса. Затем он ушёл и заплакал (14:72). Может быть, он был спасён именно тогда. Несомненно, трудно определить, в какой момент был спасён Пётр.

С 1-й главы Евангелия от Марка до того момента, когда Господь Иисус в воскресении пришёл к ученикам, дунул на них и сказал им: «Получите Святого Духа» (Ин. 20:22), прошёл долгий период сеяния. Я думаю, что Господь начал сеять Себя в Петра в 1-й главе Евангелия от Марка, когда Господь призвал его и он последовал за Господом. Это сеяние продолжалось до того момента, когда воскрешённый Христос дунул на учеников, которые собрались в запертой комнате. Я думаю, что в тот момент сеяние Господа завершилось. В частности, это подтверждается тем, что в 1-й главе Деяний Пётр был другим человеком. Он уже не был природным. В 1-й главе Деяний Пётр поистине имеет признаки человека, который был спасён Господом. Я говорю это, чтобы показать, что Господь Иисус как Сеятель прошёл долгий процесс, чтобы посеять Себя в Петра и других учеников.

Разве в вашем переживании Господу не потребовалось некоторое время для того, чтобы посеять Себя в вас? Задавая этот вопрос, я не говорю о спасении, возрождении, оправдании и примирении с точки зрения доктрины. Я говорю о наслаждении Божьим спасением с точки зрения переживаний. Может быть, кто-то считает, что три с половиной года, которые потребовались Господу для того, чтобы посеять Себя в Петра, — это слишком много. Однако для Господа это совсем не много, потому что у Него тысяча лет — как один день (2 Пет. 3:8).

Евангелие от Марка не уделяет внимания тому, как Господь наставлял и обучал учеников; это Евангелие ясно показывает, каким образом Господь работал, сея Себя в них. В главах с 1-й по 16-ю Господь сеял семя в «землю», в учеников. Более того, куда бы Он ни шёл, Он брал эту «землю» с Собой, продолжая сеять Себя в неё.

ХРИСТОС В НАС

Очень важно, что Божье новозаветное домостроительство состоит не в том, чтобы совершенствовать нашу культуру, религию, этику, нравственность, характер и философию, и не в том, чтобы просто помочь нам стать более правильными с точки зрения Писания, духовными, святыми и побеждающими. Божье новозаветное домостроительство состоит в том, что Бог сеет Себя в нас, чтобы мы жили жизнью, которая соответствует Его домостроительству.

Разве то, что Бог в Своём домостроительстве сеет в вас замечательную Личность — Иисуса Христа, Сына Божьего, — является для вас просто доктриной? Разве Господь не является реальной и живой Личностью, которая находится в вас? Некоторые христиане не соглашаются с тем, что Иисус Христос действительно обитает в верующих. Они утверждают, что Он находится на небесах и что Его представителем в нас является Святой Дух. Однако из Божьего Слова и из своих переживаний мы знаем, что Иисус Христос находится не только на небесах, но и в нас. Он обитает в нас как жизнь, которая соответствует Божьему новозаветному домостроительству.